哪吒这个人物形象哪里来的？

字，遂能大能小，透河入海，移星转斗。“”玉帝封三十六员第一总领使天帅之领导，永镇天门也“。道家的这种创造，后来就为明人神魔小说《封神》、《西游记》中建立的哪吒形象所本。此两部小说的有关哪吒形像，如”《封神演义》第十二回至第十四回写哪吒大闹东海、莲花

化身，当即本此敷衍而成。《西游记》第八十三回介绍哪吒出身，或为此神话之节写“（袁轲《中国神话传说词典》）。中国神话学者袁轲在着作中就哪吒出典，就以元无名氏《三教搜神大全》为宗的，而此书”使六七百年民间风俗相沿之故，复显于世“，”此书所搜诸神履贯事迹，大都杂取小说、民间口头传说及释道之书“（同上）。

也有人说，《封神》中的哪吒虽是汉化了，但他的形象仍带有佛教的色素。《封神》在写哪吒于汜水关受伤返山又重回周营时，“只听得左右齐响，长出六只手来，共是八条臂膊，又长出三个头来”。“哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，一手执金砖，两只手擎两根火尖枪，还空三手。真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器”（《封神》第七十六回），不但三头八臂，而且“面如蓝靛，发似朱砂”，连面貌也全非了。

因此白化文认为，这还是佛教的痕迹，“哪吒三头八臂，属佛教的定型，可能因其原型是北方天王和太子‘哪吒’之故”，“因为，佛教天神三头八臂，其中有两只手常是用来合十的。可中国的神祗用不着对佛行外国礼；再则，中国人的习惯是一头配两手，正房配东西两厢，一张方桌配两把太师椅，总认为三头配六臂为宜”（《汉化佛教与寺院生活》，天津人民出版社1989年12月）。哪吒形象还得彻底汉化，《西游记》的哪吒就比《封神》更上层楼。哪吒大战孙悟空（第四回），“哪吒多余的两只手在这里取消了，汉化的三头六臂战胜了外来移植的三头八臂”（《汉化佛教与寺院生活》），“表现出的想像力比《封神演义》更为丰富、大胆和生动活泼，也更为中国化”（同上）。哪吒始终是一位娃娃级的天神。

因为哪吒汉化形象逼真，因此有人界定，他是国产货。前几年，四川宜宾还传称是哪吒的家乡哩，在那里有哪吒太子神庙和《封神演义》中的陈塘镇、石矾山、哪吒洞，由此还引起台湾派代表团前来观光、寻宗呢？也有说当年所谓李靖镇守的陈塘关就是今天天津的陈塘镇，那里有哪吒洗身的海河。因而在去年（1991年）天津市征求城标图案时，也有市民建议把哪吒英武的神姿定为城标为天津城市识记的。

哪吒是我们先民几百年里塑造的的光采形象。可是他是外来汉化，或是汉化佛教再创造、皈依于道门子弟，却是令人有兴趣的争议课题。

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