2019海淀二模作文1讲评:空心人和把心清空
海淀二模作文1 1 ?? 在社会高度发展的今天,有学者劝诫人们,应拒绝与自然失联、与群体失联、与信仰失联 …… 拒绝成为 “空心人” ;也有诗人劝勉人们,让 我们 把 心“清空” 。 ?? 以上 文字,引发了你怎样的联想和思考?请联系现实,自选角度,自拟题目,自定文体,写一篇文章。 命题审读 ?? 在社会高度发展的今天,有学者劝诫人们,应拒绝与自然失联、与群体失联、与信仰失联 …… 拒绝成为“空心人”;也有诗人劝勉人们,让我们把心“清空”。 ?? “空心人”是指什么样的人? ?? 与 自然 失联的人,与 群体 失联的人,与 信仰 失联的人 …… 心里失去了诗意、清纯、审美、合作、利他、进取、 探索、信仰 …… 的人 ?? 把心“清空”是指什么? ?? 自主定义,比如清除追名逐利的欲望、杂乱浮躁的心态、怨恨焦虑的情绪 、 不切实际的理想目标、纷乱的价值观念 …… 立意 角度 ?? 可以将“空心人”与把心“清空”结合起来思考,如: ?? 把那些虚名、浮躁、焦虑等负面 东西 清空,才能让信仰、激情、奋斗等良性的元素充实 内心 。 ?? 有人远离群体,既不关心社会进步,也没有自身追求。这样的人屏蔽了他人和集体,自以为“清空”了世俗名利,实际上是脱离了社会与集体的“空心人”,应该充实心灵。 ?? …… 立意角度 ?? 可以单就“空心人”进行思考,如: ?? 就跟空心的树木难当大任一样,人若空心也势必空虚无为,难有所成。那么就应在心灵里填补坚定的信念、执着的意志、奉献他人的精神 …… ?? 也可以单就把心“清空”进行思考,如: ?? 把心清空,清的是内心的浮躁、欲望 、 邪 念。唯有 这样 ,才能 回归 宁静的心灵、 淳朴 的人性 。 ?? …… ?? 评分示例 对比两篇议论文 ?? “空心”才能“实心” ?? 我们如今都是饱和的“实心球”,娱乐八卦充斥着方寸之地,柴米油盐房价物价加重着生命的砝码。我们如今都是“空心人”,饱腹却没有“饱读诗书”,狂热的兴奋后只是夜间空空寂寞,被一切“掏空”。我们“太空”,只剩下易碎的糖壳;我们又太“实”,只是满絮其中。 ?? 看似矛盾,实则相洽,因为太“实”,所以太“空”。如诗人劝勉,把心中的杂念与世俗之气清空,填上信仰与知识的铅注,我们拒绝“空心” 。 ?? 空心与实心 ?? 在科技高度发展的今天,任何人都不可避免地浸润在铺天盖地的信息中, ,越来越频繁的联系背后,是一张密布的网,连接人与人、人与自然、人与群体和社会。有学者劝诫人们,应拒绝与周围的一切失联,让自己成为充实丰富且有信仰的人;也有诗人劝诫人们,把心“清空”,不问俗物。 “实”与“空”的相对性 由命题提出“实”与“空”的概念 ?? “感觉身体被掏空”,曾一度火于年轻人中。跑完了八百米感觉被掏空,赶了一天的工作进度,感觉被掏空 …… “掏空”的是我们所存无几的元气与力气,这是现代人与信仰,或是自然等失联后的不堪一击。没有信仰注入,谁又会体会到“两弹一星”的精神内涵?如程开甲、郭永怀等人,他们有信仰为活力源泉,只身赴往罗布泊与世隔绝十多年,只为一声巨响。因为心中的目标,他们携上沉甸甸的赤子之心,爆发出惊人的力量。现今也有“塞罕坝”“毛乌素”精神,皆昭示着信仰的力量注入 ——“百二秦川终属楚,三千越甲总吞吴!”而之所以“空心”,不正是离这种力量太久了吗 ? ?? 实心与空心,充实与放空,看似矛盾的两种生活状态,其实在千年前就已成为中国文人所探讨的话题,是入世还是还是出世?是尊儒还是背道?在实心与空心的探索中,汲汲于功名世俗、荣华富贵之人如范进、陈士成之流不在少数,他们过分渴望与外物联系从而实现享受而放弃了对自我天性的追求。然而一味追求空心之人,将老庄之学发挥到极致的无为之士,最终也只在历史上徒留虚名,“阮籍猖狂,岂效穷途之哭”,留给后世只一个凄凉落寞的背影和遥不可及的生死幻梦。 ?? 因此实心与空心,绝不能偏激地走向某个极端,而应相互调和,以中庸之道使其相辅相成。 “空”是因为缺少了“实” “空”与“实”皆不能走极端 ?? 被乱花迷眼,被浮云遮身,社会高速发展,填充我们心灵的不再是孔孟之道、修身之术,更是一种娱乐精神,社会“丧”文化。狂热的粉丝们挤破了浦东机场的玻璃,网络上键盘侠的层出不穷,世间上演着多少嬉笑闹剧。心中无根,心中无“实”,大家只是上演一场又一场的狂欢 —— 双十一的“剁手”,某果旗舰店门前的长队,虽不否认市场经济与科技带来的变化,但“勤俭持家”的内涵空了,与家人常联系,“海内存知己”的心空了,徒有外物,那又奈何 。 ?? 何为实心?人生在世,没有一时不与外界产生联系,实心即为对家事国事天下事的关心。往小了说,是对个体生命和身边环境的关照,往大了说,是天下兴亡,匹夫有责”的历史责任感,更是人类命运共同体的宏大信仰。 ?? 何为空心?纷繁复杂的社会大环境中,不仅有积极向上的正能量,也会有数不清的雷区和诱惑,空心即为“不以物喜,不以己悲”,不因外物扰乱自己的内心,保持心灵纯净,恪守底线,乃至做到淡泊明志、宁静致远。 缺了“实”后“空”的危害 分别归纳“实心”与“空心” ?? 虽不要求每个人做到佛性禅心,明白“空即是色”,或是“落了片白茫茫大地真干净。不是刻意去追求“空山不见人,但闻人语响”“我心无一物,何处惹尘埃”的生命境界。而是在这个洪流涌动的时代,不像浮萍一样,轻而无根,不让巨浪刷走内心残存的精神圣地。但是我们要多抬头,仰望星空之际,让信仰加重生命的质量,或让对自然的感知增添生命的灵动。将“空心”填实,如《经典咏流传》里观众的哼唱,或是《见字如面》里的热泪盈眶。是颜书外展时的质问,是故宫里每个人的倩影。这些都在填实我们虚置已久的内心 —— 文化共鸣,精神长存。 ?? 只有人“实”了,国家才“实”,我们发展的步伐才更加坚定。“清空”浮躁,“填实”内心才是真正要做到的。我们拒绝做“空心人” 。 ?? 充实自我,观照外界与清空自我,心内无扰从不矛盾,不为乐景哀景所感染的范仲淹,可谓无欲空心,可他仍怀有“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的天下忧思,无时无刻不心怀苍生;隐于隆中的诸葛孔明,在几乎与世隔绝的农夫生活里,仍知天下三分,关心百姓危亡;到了现代,也有像海子一样的诗人在“面朝大海,春暖花开”的清心淡泊中,也发出了“无穷的远方,无尽的人们,都与我有关”的感叹。而只有将个人所坚持的操守和崇高追求与社会实际相联系,与国家、民族的命运紧密相连,才会实现自己信仰的价值。 ?? 而今多少大国工匠,在看似远离世俗,不问世事的潜心劳动中,创造出了对于这个社会意义非凡的价值。实心,感应时代召唤、投身国家建设;空心,不为俗事所扰,坚定励志,沉下心打磨。让实心和空心相结合,在淡泊却坚定的生活里,为时代发展献出一己之力。 将“空”填“实”的个人和社会意义 此文一类上 48 — 50 分 “空”与“实”可以结合 此 文一类下 44 分 评分说明 ?? 一类文: ?? 1. 对“空心人”及把心“清空”有 准确而深刻 的理解 ?? 2. 对所选立意形成 自洽的逻辑关系 或者有清晰的展开层次 ?? 3. 有 恰当而充足的论据或情节 支撑立意 二类 文的分档依据 ?? 至空空在充实 ?? 在社会高度发展的今天,学者劝人们不做“空心人”,要有所关联,有所充实;诗人们却劝人们清空内心。两者劝说看似对立,实则统一 —— 我们清空的是过剩的欲望与拖垮压抑我们的过度追求,从而使内心充实的与现实关联,与适宜的关联。正如“大隐隐于市”,至空空在充实。清空内心的浮华,有助于我们更好的充实和关联,充实的内心也恰恰帮助我们 维持 心灵 的 纯净 。 (对“充实”与“清空”关系的理解非常深刻) ?? 有人认为,把心清空是抛却所有外物,只有这样,才能使内心纯净没有负担。其实不然,就像给块地除草的最佳方法不是洒满除草剂而是种上庄稼一样,清空心灵的最佳方法是关注现实,让自己被积极适宜的目标和事物填充的充实 。 当你内心是充实的时候,杂草的般的心灵杂物就不会找上你,也无处可存。所以,充实自己的内心才是对心做“清空”。 ?? (以比喻纠正一个错误认识) ?? 而 充实自己的最佳手段就是将自己与现实关联。 ?? 今天的社会在高度发展,但很多人常常会感到空虚,他们并不是时间被安排得满满当当,他们以为用每时每刻都有事干就是充实,其实不然。充实是我们心中有明确积极而适宜自己的目标,并脚踏实地的为之努力。那些整天捧着手机的人,他们看似一天都很忙地刷着软件,可是他们并不充实。以为他们逃避着现实,不关联自然,不关联群体,没有信仰,生活没有目标和方向,他们将自己的身心埋在小小的手机中,感受着空虚而非充实。当他们像这样不充实时,焦虑、难过,这些心灵负担,甚至还有对物欲、食欲的过剩渴求,就将心灵变成了垃圾场。他们需要“充实”来为心灵做一次大扫除。 ?? 当我们关注现实时,我们自然会与自然、群体乃至信仰关联,自然而然感到充实,充实就会自然使心灵深刻、纯净。 ?? (论述什么人要充实,如何“充实”的问题,但重点以“捧着手机的人”说事略显肤浅和简单。此文二类上, 41分) ?? 我!拒绝成为空心人 ?? 所谓 “空心人”,是指与自然、群体、信仰 …… 失联的人。社会高度发展,人们匆匆忙忙,时常自顾不暇。所以本着以自我为中心的原则,向“绝对的、精致的利己主义者”的方向努力行走。但我认为,人若是想要走的长远,心中不能只有自己 。 (符合题意) ?? 我 !新时代新青年!拒绝成为“空心人” ! (观点鲜明,但有喊口号之嫌) ?? “空心人”就在我们身边,人离开自然、群体、信仰是没法生存的,那么“空心人”怎会存在?其实绝对的失联是不存在的,但视而不见会造成单方面失联,看着瘦骨嶙峋的北极熊无家可归,走向灭绝,他说“与我何干”?看着挡着盲道的小黄车,他巧妙绕开;标榜自己有信仰,雍和宫里垃圾却“随处”可见 …… 以善小而不为,是“空心人”的典型特点。若人人如此,冰川融化,海平面上升,受苦的是“我”;小黄车挡盲道,受阻的是“他”;处处垃圾,受累的是“她”。勿以善小而不为,“我”就不是“空心人” 。 (“空心人”就在身边) ?? 我只是小小的青年人,仅“我”有心有何作用?其实“心”是极具感染力的。人之初,性本善,只是社会很残酷,需要我们武装自己,足够强大才能有立足之地,但强大不代表着没有温暖。唐朝时许多富人家门前都会有一亭子,被称为“驿亭”,可以供过路人歇脚,亭中有雨伞,路人可以随意取用,但亭中的雨伞从未少过,有的人用完会放回,有的没有放回便放到遇到的下一个亭子。这样的温暖自觉现代着实少见,酒店的方便伞总是供不应求,不是时代让我们如此,而是我们过度保护自己,以至于将自己的善良一并隐藏,强大与善良并不冲突,并且善是有感染力的,是一种传递与接力 。 (善心有感染力 …… 过度保护自己 …… 这些是怎样与“空心人”联系起来的呢?没论清楚) ?? “空心人”很多,我不属于他们,看到冰川融化,我不能阻止,但“我”可以走路上下学,不用车接车送,看到盲人艰难行走,“我”不能让他看到世界,但“我”可以清掉盲道上的障碍物,让他多些方便,垃圾很多,“我”无法全部清除,但捡起脚边垃圾,他人便不好意思随手再扔 。 (呼应前面第3 3 段,内容上基本是重复,没有更深的论述) ?? “我”是新时代新青年,“我”怎样,中国便怎样,“我”拒绝成为“空心人”,中国的强大便有了温度,继续前行,便是众志成城。 ?? (此文二类中, 37 分) ?? 把心调整好 ?? 有学者劝诫人们拒绝成为空心人,又有诗人让我们把心“清空”。其实两者是可以同时存在的,我们要把心中不应该存在的清空,用应该的东西来将心填满。 ?? 那什么是应该存在的,什么是不应该存在的呢。 ?? 信仰便是应该存在的。 ?? 昨天的五四青年日便让我想起 1919 年5 5 月4 4 日这场运动的开始。巴黎和会的声音一出,北京千所院校的学校揭竿而起,纷纷开始街上的游行,手中拿着“还我青岛 ” 的小白旗,在广场上举行上万人的演讲。之后聚众闯入曹汝霖的家中,还闹出“火烧赵家楼 ” 的一幕。工人的罢工、商人的罢市、学生的罢课,才没有把中国的名字落在条约上。这就是人民心中充满信仰的表现,不能让青岛就这么拱手让人。信仰不分人,无论你是学生还是老人都应当拥有。记得当时有一个美国的记者在中国,用笨重的相机记录下这一幕。其中有一张相片是学生在广场上演讲,引得众人倾听,都在听着我们如何用我们的信仰保护祖国。相片其实只有黑压压的一片后脑勺,一张脸也没有看清,但其中却分明有一个梳着辫子的人在认真听讲。他虽然辫子在,还有可能是学生所讨厌的旧时代的人,但他现在却站在那里,听着演讲,心中充满信仰,要保护祖国 。 ?? 那什么是不应该存在的呢? ?? 前两天“巴黎圣母院”突发大火,又一个世界文明差点就消失于世,大家都在感叹,有的说自己只读过书,还没去过就再也没有机会,还有的晒出自己在巴黎圣母院的合照。但有些无脑的喷子却开始庆幸“谁让他们烧我们的圆明园!”之类的话语。这些不懂什么就站在偏激的角度上去喷,就是不应该存在的。 ?? 我们做事待人用心,把心整理好,把心中不应该存在,不干净的东西除去,用我们对祖国的爱与信仰把心填满,做一个有“心”人 。 ?? 本文简单论述了“信仰应该存在”“偏激不应该存在”,既没有分析这二者之间有什么联系,也没有归纳和提炼。属于极其肤浅的议论文 。 二类下, 34分 二类文的分档依据 ?? 二类文的立意均符合命题要求 ?? 根据以下情况将作文分到不同的档次里 ?? 推理是否清晰 ?? 论据是否典型、恰当 ?? 语言表达是否规范、流畅 ?? 谢谢大家!