《高中课本同题作文：文须有益于天下》赏析

‘诗’之不可绝于天地者，多‘识’于鸟兽草木之名，‘是’可以兴、‘思’可以观、‘士’可以群、公权‘私’用可以怨。若如此释名者，有益于天下，有益于将来。多一篇，多一篇之益矣。若不能如此谐音释名，‘是’不可以兴、‘思’不可以观、‘士’不可以群、公权‘私’用不可以怨，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。

赏析

子曰：多识于鸟兽草木之名，诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。

“多识与鸟兽草木之名，‘是’可以兴、‘思’可以观、‘士’可以群、公权私用可以怨”，就是“多识于鸟兽草木之名，诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”拓展出来的。只是在“可以兴，可以观，可以群，可以怨”前面分别添加了几个单名字“是、思、士、私”，之所最后的“私可以怨”改为“公权私用可以怨”，那是当今中国的官场的许多各级一把手这群人官员正好走入了‘公权私用’的死结中。如果各级一把手中有一半以上走入公权私用这个泥潭，这个王朝是很难中兴的。

公权私用盛行，首先出现的是“士”中混有‘伪士’，故‘士’不可群，接着是“圣思中混有伪善之思”，故‘思’不可观，接着是“原来不对的成为对的，原来不是的可以成为是的”，“原来的是成为现在的不是、原来的不是成为现在的是’，这自然会出现‘实事求是的是’不可以兴。整个社会的价值观开始朝‘领导说是那就是，领导说不是那就不是’的‘权利至上、权利决定一切’这种违背0/1律的、跛脚的方向狂奔。

“是、思、士、私”是‘可以兴，可以观，可以群，可以怨’这个并列句中潜在的对象，这样的潜在对象找不出，‘可以兴，可以观，可以群，可以怨’这四个并列句将没有抓手，也就是说，‘诗’的威力无法展示出来。为‘诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨’这个游龙一样的句子填上‘诗’的同音抽象单名“是、思、士、私”，也就是维特根斯坦所说的“fx中的x只能是单名而不是复合词组”的举例说明。我把基础句子写成fx而不写成fa，是因为有“诗之不可绝于天地者，多识与鸟兽草木之名，‘是’可以兴、‘思’可以观、‘士’可以群、公权私用可以怨”这样一种基础句形式。

或曰：如果‘文’假定是最理想的语言，“‘诗’之不可绝于天地者，多‘识’于鸟兽草木之名，‘是’可以兴、‘思’可以观、‘士’可以群、公权‘私’用可以怨”中的红字部分要怎么改，语义才会符合日常用语习惯呢？

答：‘文un’之不可绝于天地者，多‘闻un’于鸟兽草木之‘音’，‘问un’可以兴、‘魂hun’可以观、‘分hun’可以群、昏hun可以怨。若如此行文者，有益于天下，有益于将来。多一变，多一变之益矣。

需要指出的是，‘文’不是理想语言，‘诗’是理想语言，‘抽象字’终究回归‘自然物语名’，可以应变‘分类学名词经常变化——屡迁，带来的思维混乱’，抽象复合词组层出不穷，其内涵又在不同的语境下不断增减流动，以至于被别有用心的伪善者不断用来混淆上帝的旨意。

或曰：

“多识于鸟兽草木之名，诗，可以兴‘是’，可以观‘似’，可以群‘士’，可以怨‘私’。迩之事父，远之事君。”似乎好理解多了。

反观“小子何莫学乎诗?诗，可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”似乎是病句。

老子答：圣人在用春秋笔法制作微言大义的隐语，圣人的语句不是病句。社会病了，圣人也不会病。圣人以其病句来微言社会病了。“圣人不病,以其病病”，此之谓也。