诗词鉴赏论文 高中诗词鉴赏作文

诗词鉴赏论文高中诗词鉴赏作文 诗宋词，中华民族之瑰宝也！古往今来，多少大诗人，大词人用了无数传颂不衰的诗词为我们提供了一个美的空间。诗词在美学 中占有极其重要的地位 诗词来源于现实又高于现实，在我看来。诗词美的审美体验就是诗词对人的情感的一种激发过程。当人们与诗词表现出一种高度 的融合的时候，诗词中的体验也就给予了人最真实的感受。不同 的人对于同一作品会产生不同的体验，同一个人对于同一作品在 不同的时期也会有不同的体验。可见人们对美的体验带有主观性， 而同文学作品一样，诗词的来源的现实，只不过是经过了提炼， 使得人们对其有了更深的体会。 诗词的美体现在句子的凝炼，体现在思想的深度上。意境之美，哲思之美，自然之美，声音之美，语言之美等等。数不胜数的美 在诗词中可以体现出来。 意境之美。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。”李白便以简洁但意味深长的诗句来体现他的那种意境。而近 代王国维在《人间词话》当中用了三句诗词来表达三种意境，从 而说明成大事者必须经历的三种境界。第一种境界为“无言独上 西楼，望尽天涯路。”第二种境界为“衣带渐宽终不悔，为伊消得 人憔悴。”第三种为“众里寻她千，蓦然回首，那人却在灯火 阑珊处。”三种境界，三句诗词，这是多么简练的概括。仅仅用了 三句便将创业时的无人理解，创业中的劳苦，创业成功的喜悦写 了出来。而且不仅仅于此，其实不论是在创业，还是做学问，还 是其他的，都可以用这来形容。这难道不是一种美吗？ 李煜的诗 词中充满了泪水，而他最高的艺术成就恰恰就是他在国破家灭之 后取得的。“胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。” “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”他最后的词中，到处 都充满了伤感。优美的句子，体现出的却是他的绝望。正如缪塞 所说，最美丽的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的 眼泪。 哲思之美。我想，李商隐的诗能够很好的体现这一点，特别的他的《无题》系列，在艺术上，在思想上都有很高的成就。“春蚕到 死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”人们常用来歌颂老师辛苦工作，表 现一种奉献的精神，我想是再贴切不过了。“身无彩凤双飞翼，心 有灵犀一点通。”同样的表现了恋人之间那种默契和爱意。而在《登 乐游原》中更是一句千古绝唱，“夕阳无限好，只是近黄昏。”此 种艺术哲思，虽经千年而不变色，人们总能够从中得到共鸣。一 种悠远的，更加接近于本质的东西从人们的内心中分离出来。而 苏轼也说“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”毛泽东不仅是杰 出的军事家，政治家。他的诗词也写得非常好，非常有气势，也 很有哲理。正如，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”“人生易 老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。”毛泽东经历 了长期的军事斗争，写出来的诗词也分外的有气势，有分量。“往 事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了 人间。”散发着一种历史的厚重感和沧桑感。 自然之美。借景抒情，是一种常用的诗词表现手法，写景的诗句也是很多的。“雾失楼台，月迷津渡。”“疏影横斜水清浅，暗香浮 动月黄昏。”我认为都是写得非常好的。李白的“飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。”充满了恢宏的气势。王维的“大漠孤烟直，长 河落日圆” 寥寥数语，一幅动人景象就此铺开。而唐代张若虚的《春江花月夜》这首长诗在写景上堪称完美，以至于有人称之为“孤篇盖全 唐”。他将音乐美，景物美，还有意境美融合在一起。发古之幽思， 写景中加入了历史的厚感和美感。“春江潮水连海平，海上明月共 潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”“江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。”由景入情， 浅浅说去，节节相生，句句翻新。至“人生代代无穷已，江月年 年只相似”处，达到了顶峰。 声音之美。用诗词来表现音乐之美，当数白居易的《琵琶行》。诗中那优美的语句用来表达音乐简直就是令人叫绝。“大弦嘈嘈如 急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”这 是多少形象的描写啊，仿佛就在耳边响起了那动人的琵琶声。更 有“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”“别有幽愁暗恨生，此 时无声胜有声。”到最后连形象描写都抛开了，而以一种更加贴近 意境的东西来描绘。我想每一个读完《琵琶行》都会想起这样一 句诗“此曲只应天上有，人间哪得几回闻。”另外，李贺的《李凭 箜篌引》同样也是写音乐的名篇。“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓 不流。”“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”将声音的 描写提升到了一个新的高度。 就诗词来说，狂放，浪漫，有气势的诗词更容易打动人。而细腻，婉约的诗词得有更多的经历之后才会渐渐感觉到其中的好处。 有的诗词简洁明了，通俗易懂，而我们也能够很快地从中获得乐趣。而我觉得有很多的诗词更像不可言传，只可意会的一样，有 时候别人能够体会得到其中的奥妙，而我却觉得不怎么样。反过 来，我觉得很好，但别人也觉得一般。我想这可能更加注重人的 个体性体验吧，又或者说要有更多的阅历，经历过才能够明白。 然而还是会有一些共通的，有的时候尽管一时间我不明白其中的妙处，可仍然能够感觉其出色的地方。就像 “天意怜幽草，人间 重晚晴。”我只是单纯的觉得这句诗很好，因为语感，意境。便要 我说，我想我是说不出来的。又如“何当共剪西窗烛，却话巴山 夜雨时。” 我读诗向来是不求甚解的，只在语感中去体会，而我 觉得诗词给我带来的，让我感觉到首先是韵律之美，接着才是意 象美，最后才到意境美，哲思美。有时并不能感觉到那么深。尽 管当时不明白，但我还是觉得带给我的好处很多，至少我能在读 它的时候，慢慢的感觉到一种快乐，一种平和，和一种享受。 “人诗意地栖居”荷尔德林如是说。就如宗教中所说人皆有神性一样，人皆有诗性，我想有句话说得好，不是缺乏美，而是缺乏 发现美的眼睛。相对论中有一句话，“光在大质量客体处弯曲。” 我想这又何尝不是一句诗呢？ 悼亡感伤之美。悼亡诗词作为我国古典文学中诗歌的一种，其过程和题材是较为曲折和特殊的。在古代灿若星河的诗词海洋中， 悼亡诗词作为一颗奇异之星，其光芒在整个古典文学的长河中熠 熠生辉。虽然它过早的陨落了，但它闪耀的地位和它独有的感伤 之美却是其他诗歌所无法比拟抑或企及的。 何谓悼亡诗？“抚存悼亡，感今怀昔之诗也。”[1]“悼亡”本指对亡者的哀悼之意。但在我国古代，并非所有悼念亡者的诗都能 称之为悼亡诗。自西晋潘岳首先以“悼亡诗”为题，抒发追悼亡 妻的伤逝之情后，悼亡诗才成为了特指悼念亡妻的诗，从此作为 历史过程中文人们约定俗成的界定。所以，应将悼亡诗“视为夫 妻间丧偶后，生者哀悼亡者的诗篇”。[2] 既然悼亡诗词取材于伤逝亡妻的主题，那么就决定主宰其间的是一种感伤之美。死者与世长辞，生者的悲哀却缠绵不去，故以天 下至语写天下至情！悲哀的情感贯穿于字里行间，以寄托诗人不 能排遣的感伤。 悼亡诗词的感伤美，首先源于夫妻间共同生活中所产生的鹣鹣深情。恩爱夫妻，本该白头偕 可亡妻的现实又是诗人不能不接受的,于是抚存感往, 巨大 的悲痛从作者的心底涌出, 使得作品染上了一层浓郁的悲情色 飞测幽阴。乃抱生死悼，岂伊离别心。”；又如李商隐《房中曲》：“忆得前年春, 未语含悲辛。归来已不见, 锦瑟长于人。今日涧底 明日山头檗。愁到天地翻,相看不相识。”诗人们或表达佳人 早逝, 空留遗迹, 独帏凄寂之苦；或抒发追思迷离, 呜咽难绝的心 “为文造情不容易，为情造文更艰难”。[3]所以悼亡诗词在情感真挚这一点上, 比其它任何诗歌都来得严格, 可以说容不得半点 虚假。它往往以爱情为经, 以死亡为纬, 在表现人生爱与死这两种 生命的极端情感时,句句带泪,曲曲传情。而贯穿其间的主线,就是 作者丧妻后无法排遣的一怀愁绪、满腹心酸。如元稹《六年春遗 怀八首》其五：“伴客销愁日长饮,偶然乘兴便醺醺,怪来醒后旁人 泣,醉里时时错问君！”悼念亡妻, 流泪的应该是诗人自己, 可诗人 偏偏不写自己伤心落泪, 只写旁人哭泣, 从旁人的感泣中表现出 自己的伤心， 以醉里暂时忘却丧妻之痛, 写出永远无法忘怀的哀 思。其蓄情之深,含情之真,令人赞叹。象这种化解不开, 挥之不去 的感伤之情,在悼亡诗词中可谓俯第一文库网抬皆是：元稹《遗悲 怀》：“昔日戏言身后世,今朝都到眼前来。”；“诚知此恨人人有,贫 残夫妻百事哀。”；纳兰性德《浣溪沙》：“瞬息浮生,薄命如斯,低徊 怎忘。”这些读之令人喉喧气塞的悲妻诗行, 是作者丧妻后心灵伤 痛的流露。一首首悼亡诗词,就如同一个个喷射口。诗人郁结于胸, 无法排遣的悲伤，在字行间得到渲泄、转移、疏导。使人“一读 则改容,再读则泪下,三读则断肠矣”[4], 其打动人心的魅力, 悼亡诗词都是以一种追悼的形式来表达作者的情感，妻子生前留给作者的恩爱与温馨只能成为美好的回忆。妻子的美丽与贤惠在 诗人伤感的思念中显的更加无可替代，往往是“见尽世间妇，无 如美且贤。”（梅尧臣《悼亡三首》）；“我辈钟情故自长,别于垂老 更难忘。不如晨牡兼狮吼,少下今朝泪几行。”（陈祖范《悼亡》） 而更有细述者如元稹《遣悲怀三首》：“谢公最小偏怜女,自嫁黔娄 夜沉沉。一官长扬吾何有,却捐闺中缠臂金。”这里作者从生活小事忆起, 前者回想当初家境拮据时,妻子勤俭持家,体谅丈夫,粗茶 淡饭,却毫无怨言。后者则回忆妻子生前为人大方豪爽,急丈夫好友 之所难,不惜将腕上金镯相赠。平凡的锁事,衬托出妻子贤惠、无私 的品格,清贫的生活更显出夫妻的患难情深,而诗人平和的叙述, 却充满了对贤妻的赞叹与怀念。 陈寅恪说：“韦氏（元稹妻韦丛）不好虚荣，微之（元稹字）尚未富贵，贫贱夫妻，关系纯洁。”[5] 正因如此，元稹才会在《离 思五首》中吟出:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒 回顾,半缘修道半缘君。”这样的千古名句来表达妻子韦丛在他心 中无可取代的位置，从而更加渲染了诗歌的感伤之美！ 触景生情，睹物思人，以眼前的凄凉景致和妻子的生前旧物衬托其感伤美。 触景生情是我国古典诗词常用的表现方法之一。触景生情，即先有景，而后生情，情与景合而为诗。悼亡诗词正是常常通过景物 表达情感, 赋物以情, 移情于景, 使景物人情化。 这时景物已不 再是客观的物, 而是移入自然物中诗人的自我情感, 景物成了诗 人悼念亡妻悲凄情感的象征。试看以下作品：李商隐《正月崇让 百啭晚风寒。”这里绿苔寒露,晕月晚风, 残蝉啼莺, 都是渗入作 者主观悲情的景物。 句句写景, 又句句含情,它是作者怀悼亡妻悲 伤孤寂心灵的写照, 是凄清落寞处境的再现, 作者虽未直接言悲 悼亡诗词的作者本来就敏感多思,偏又遇上丧妻的人生巨痛, 伤的心灵滤出,一切都染上了伤感的色彩, 睹物思人的文字比比 皆是。如潘岳《悼亡三首》： 悲怀感物来,泣涕应情陨。”其三潘岳借助对亡妻故物进行铺叙 状写,以表达对亡妻沉痛哀悼之情,感情真挚,读罢不觉泪已湿襟。 无怪后人陈柞明夸赞地说：“安仁（潘岳字）情深之子，夫诗以说 情，未有情深而语不佳者。”[6]又如李商隐《房中曲》：“玉簟失柔 肤,但见蒙罗碧。归来已不见,锦瑟长于人。”；再如梅尧臣《悲书》： “有在皆旧物,唯尔与此共。衣裳昔所制,箧笥忍更弄。”诗人们以 悲愁之眼观物, 使所见皆愁, 即使是美好的景物, 在他们的笔下 也被摧残、毁损, 他们的诗词始终透着一股睹物思人的悲痛之情。 因此这不仅仅是外在世界的悲凉，更是作者内心的悲凉。悼亡诗 人们正是借眼前景物, 渲泄出丧妻后的万念俱灰,其无法掩抑的沉 情含事中，以往昔夫妻间的平凡琐事对比如今人去屋空、孤独寂寥的处境，展现其感伤美。 栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析。”（潘岳《悼亡诗》）作者的妻子杨氏已经离他而去，只留下作者独自一人。回想起曾经和妻 子的幸福生活，而如今却是人去屋空，如此强烈的对比下不难想 像作者在感情上承受着怎样的痛苦。妻子似乎在存亡之间, 想象 中的形影不断在眼前出现。当诗人从幻想中清醒过来, 痛定思痛, 就不能不接受冷酷无情的现实 自己已经与妻子阴阳永隔，留下 的只是对妻子无尽的思念和自己的孤独！ 这种人去屋空的感伤之情，在清朝词人纳兰性德的《金缕衣亡妇忌日有感》中更显出孤独凄凉，可称之为此中绝唱。一首词， 悼尽人间悲情！ 忍听湘弦重理?待结个、他生知己,还怕两个惧薄命,再缘悭。剩月 零风里,清泪尽、纸灰起。” 这是作者在妻子亡故三周年的忌日写的一首悼亡词。作者怀念亡妻,表现了沉痛孤寂的心情,写得哀婉凄恻。这首悼亡词以决绝表情 深,说妻子魂梦不回,是因她觉得“不及夜台尘土隔”,想结再生之 缘,却“还怕两个俱薄命”,又希望死者复生“湘弦重理”,成为连 理枝,幽魂相守。整首词充满了孤独之感,格调低沉凄婉。作者对妻 子的失去产生的生者徒伤悲，死者长已矣的慨叹用人去屋空、孤 独凄凉的情感模式来表达,更显示出作者对妻子的情深，也更加映 衬出了作品的感伤之美。 诗人们追思往事,最令其悲痛欲绝的是永远失去了妻子的温柔 体贴, 这一痛苦倾注于笔端, 一首首催人泪下的诗词便由此产生 了。如元稹《六年春遗怀》其二：“ 检得旧书三四纸, 高低阔狭 粗成行, 自言并食寻常事, 惟念山深驿路长。”全诗仅叙述一件小 即翻检到亡妻生前曾写给自己的书信,信上妻子淡淡诉说对 “并食”而炊的清苦生活早已习惯, 唯一惦念的是在外奔波劳顿 的丈夫。又如李商隐《悼伤后赴东蜀至散关遇雪》：“剑外从军远, 回梦旧鸳机。”隆冬时节,诗人从军边 塞离家远行, 旅途中顶风冒雪，盼望妻子寄衣御寒, 可妻子已逝, 还有谁能记挂我的冷暖？追思往 诗人们情不自禁地记起妻子曾给予自己的关心温暖,对比眼 前孤寂无助的处境, 怎能不感慨系之, 黯然神伤呢？再如史达祖 《寿楼春寻春服感念》：“裁春衫寻芳。记金刀素手, 同在晴窗。 相看,千头万绪, 从何说起？任是纤腰墉无力, 强要瘦扶花倚, 要做,欢颜破涕。” 一个由今日的“无裳”, 引发对当初的绵绵怀 貌似客观平淡的 叙述中,包含着诗人对亡妻不能自已的深情。 如果说回忆夫妻共同度过的艰难岁月,使作者对亡妻的贤德更 加敬重、赞叹的话, 那么回忆夫妻间曾有过的欢情趣事, 则更令作 者柔肠寸断、痛苦万分。如纳兰性德《浣溪沙》：“被酒莫惊春睡 当时只道是寻常”；“记绣榻闲时,并吹红雨, 红雨斜阳的诗情画意...这些令人心醉的情景, 在作者的脑海中仍记忆犹新,可情投意 合的妻子却撒手而去，作者越是回忆, 越是陷人痛苦的深渊无法 自拔, 内心交织着悲戚、依恋、痛苦等种种复杂的情感, 其中悲伤 的滋味只有诗人自己心中明白。 以梦托情，以虚驭实，借虚幻的梦境返照现实的残酷，深化其感伤美。 俗话说：“日有所思，夜有所梦”。借梦的意象来表达情感，表达悼念，就更显的生动、真切。古代悼亡诗词中，以“梦”为题的 作品很多。如：韦应物《感梦》“岁月转芜漫,形影长寂寥。仿佛 颜鬓凋。”另外,元稹也有《感梦》诗一首:“行吟坐叹知何极,影绝魂销动隔年。今夜商山馆中梦,分明同在后堂前。”两首同题诗主 题相同 ,但表达方式却各具特色 ,前一首将悼亡与自悼相结合，表 达无可挽回的情感；后一首却反映了刻骨铭心的眷恋之情。还有 苏轼的名篇《江城子乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫 不思量,自难忘。千里孤坟, 无处话凄凉。纵使相逢应不识, 满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡, 有泪千行。料得年年肠断处,明月夜, 短松冈。”作者写自己梦中 还乡, 梦中夫妻相会, 梦醒后的愁怅, 几经转折, 表达出对亡妻不 绝如缕的思念。这些形形色色的梦境，作者们写来都是锥心泣血， 读之则令人气阻声噎，感伤之情萦绕心头，久久不能自已。 悼亡诗词经常包含作者的自悼成份。所谓“自悼”,“是个体对生存状态面临命运摧折时的一种情绪反映。”[7]命途多舛, 使悼亡诗词的作者加深了对爱与死的情感体验，对生命的思 考也就不仅仅围绕亡者来展开, 而是扩展为对自我生命的悲思。 首先,作者经历了妻子死亡全过程后,对自己的死也有更进一步的 认识并有所准备。其次,经过了一次爱人失去后的情感埋葬过程, 作者心身受到剧烈的创伤,诗词中不免带有人世沧桑之叹。悼亡作 品中的自悼成份,又使悼亡作品倍增凄切感伤成份。如元稹《遣悲 怀三首》其三：“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻 知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟 将终夜长开眼，报答平生未展眉。”全诗表达了作者由悲妻而转为 悲己,沉浸于绝望的苦思冥想之中；又如韦应物《月夜》：“浩月流 自老。”也表达了作者面对美丽的春色伤往昔,叹人生,景虽好、愁难消、人易老,怎不让人伤悲呢? 再如梅尧臣《秋日舟中有感》：“天 乎余困甚，失偶泪滂沱。世事随时远，秋风顺水多。鳏鱼空恋穴， 独鸟未离柯。岁月都无几，存亡可奈何。儿娇从自哭，婢呆不能 驱驱役，终期老薜萝。”表现了一种在孤寂凄凉的环境中苦度残年的自伤自悼之感；还有蒲松龄《悼内六首》其一：“迩来倍觉无生 死者方为快活人。”这里,有对百年人生深思后的自悲, 更有 厌弃人世、羡慕死者的情怀,格调虽然低沉、消极, 但它是发自古 人心灵最深微处的生命思考和命运悲叹, 是古人对人生的感知和 确认。悼亡诗词的作者们一面藉着手中工愁善怨的笔抒发哀情, 对现实进行苦苦的排拒, 一面则又不得不直面人生, 将自己深深 的锲入到现实生活中去。 无论叙事还是抒情, 悲人还是悲己, 流”的悲情；是“才下眉头又上心头”的哀婉；是“人死如灯灭”的巨痛与感伤。古代的悼亡诗词的意象选择带有一种极普遍的特 多用日常生活中的现实性意象,即多是柴米油盐的生活小事, 平淡无奇的家庭琐事, 多是诗人妻子生前活动的闺阁庭院中的种 种物象,诸如冷火残灯、沉香旧筐、孤帐空床、未完针线、娇儿索 母之啼等等。这些一物一景、一事一情平凡的意象组成了一首首 凄美绝伦、 催人泪下的悼亡诗词。因为失妻之痛是陈情不竭的，无论富贵还是贫贱，与妻子的相濡以沫是失去妻子之后的悲痛之源，而正是 这潺潺不绝的悲痛成就了悼亡诗词至情至深的感伤之美。