义气议论文

义气议论文义气议论文 篇一：关于义气的作文素材 尽管青年时，并为被重用，有着怀才不遇的愤怨，但在郑国危难之际，烛之武依然挺身而出，游说秦伯。为的是国家的利益，对国家的义气。 冯谖，他以怪人面目出现，曾三番五次地向孟尝君提出近乎苛刻的要求，但孟尝君无一例外的都满足他。于是他决定为孟尝君做事，竭尽 全力辅佐他。趋利弊害是人的本性，在战国时期那个明争暗斗、巧取 豪夺、弱肉强食、蚕食鲸吞的年代，够哥们、讲义气的人是不多的。 他不顾个人安危，急人之困的义勇。就算是自不量力，他的精神也不能不令人赏。情义，在他心中是很有分量的，他为结交侯生执辔市集， “士为知己者死”，侯生就是这样一个人。“以至晋鄙军之日北乡自刭”，为了报答魏无忌的知遇之恩，他愿意在最危难时，与其生死与 名言多行不义必自毙。——《左传隐公元年》 意思是坏事干多了，结果是自己找死。 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。—— 《孟子告子上》 义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。 义士不欺心，仁人不害生——刘向篇二：作文：义气 文分数42 义气 义气是种刚正之气，为情谊而甘愿替别人承担风险或作自我牺牲的气 义气是讲原则的，如果不辨是非，不顾后果地迎合朋友的不正当需要，这种义气就是一种无知和盲从，毕竟“人之相知，贵在知心。” 乔峰是个人人公认的大英雄，不仅因为他侠肝义胆，更因为他能以国 家民族为重，在汉、辽对峙的年代，他是矛盾的集结点。但是不管身 处何地，他都以大局为重，重义轻利，即使最终以死谢两国，却也死 的光荣，令人敬佩不已。 像乔峰这种侠肝义胆的大英雄是会被后人铭记的，因为他有义气，他 大义凛然，他以大局为重，他做到了舍生取义。他的义气是真正的义， 是被人们所传颂的义。 2016 年11 月某日，罗某的一个朋友来找他，说是最近有人合伙敲诈 他，他想让罗某帮他以相同的方式敲诈回来，于是他们就约定了一个 地点，出发前罗某的朋友嘱咐罗某带上“家伙”，以防万一。然而当 他们见面的时候却因一句不和打了起来，罗某刺伤了对方的胸部，导 致对方抢救无效死亡。当罗某被抓后，警方问他为何这么做，他竟理 直气壮的说：“哥们义气！” “义气”一词在罗某的认知里已经发生了畸变，狭义地成了“为朋友 两肋插刀”。如果与心术不正的所谓“朋友”纠缠不清，自己就可能 陷入一个不辨东西的迷魂阵里，从而害人害己。 真正的义气，必然是当朋友的尊严受到侵犯时，做为朋友必与他一起 挺身而出，而不是萎缩在某个角落；当朋友有困难时，无论如何也要 帮朋友渡过这困难时期，当然在帮朋友的时候也不能违反自己的原则， 而义气也不只是朋友，还可以是亲人、兄弟、师长? 有义气能使人与人之间的感情更加深厚，然而，义气也应在适当的时 候体现，像罗某那样的所谓“哥们义气”是我们万不可学的，那样只 会害人害己，破坏社会和谐。 没有义气使你变得孤单，因为你没有义气所以说明你不是真心对待他 人，那么别人自然也不会真心待你，那么你就不会有真心的朋友，也 就会变得孤独。 当今社会真正讲义气的又有几位呢，我们被各种条件束缚着，就连交 朋友都要考虑各种因素，正所谓“人心隔肚皮”，人和人之间的“距 离”越来越大，义气又如何存在呢？ 封建时代，关羽之所以作为义的化身，不是他多讲江湖义气，他也投 降过曹操，曹操难道对他没有恩怨？而是他很好地恪守了与刘备之间 的仁义，而不是与曹操的江湖义气。这就说明有时义气是我们不得不 放弃的。 义气是人与人真心交往中不可缺的一部分，是朋友之间的一种默契。 但有时太过“义气”可不是件好事，反而会害人害己。所以对待朋友 要有义气，但也要注意“义气的尺度。 篇三：好兄弟,讲义气 好兄弟，讲义气 兄弟！兄弟愿为你两肋插刀，兄弟希望你飞鸿腾达，兄弟是在你新婚 燕尔之夜独座一角引吭高歌的月下倩影！ 兄弟是桃园中的一缕芳香 东汉末年，可谓是个乱世之秋，刘备心怀一颗赤胆忠心来投军杀敌。 在路上遇见了关张二人，三人一见如故，于是三人共餐一桌酒菜，忧 国忧民，感慨万分！情投意合便在张飞桃园中结为金兰：“不求同年 同月同日生，但求同年同月同日死！”小小的桃园中洋溢出浓浓的兄 弟情。从此三人齐心协力，金戈铁马，挥枪弄刀在中国的历史长河中 激起朵朵浪花创建了不可磨灭的丰功伟绩，同时三人的兄弟情怀也为 后世所传唱至今。 兄弟是荆条下的宽恕原谅 曾几时，在刀刃上九死一生的廉颇大将军是何等威风凛凛，今日官位 却居于这上嘴唇碰下嘴唇说了几句恰当言语的蔺相如之下，心里可不 是个滋味。且不说战功赫赫，单凭国家安稳这么多年还不是我廉颇的 功劳吗，他蔺相如算什么啊。于是，廉颇要报复，要发泄。他处处想 和蔺相如作对，在他身上找茬，却始终找不到他人，似乎蔺相如有意 避他，当他得知原因后自愧不如，便背上荆条亲自登门谢罪，蔺相如 见此，感慨万分，马上扶廉颇起来，用他的心胸包容了他。从此二人 不但为赵国立下汗马功劳，他俩的事迹更为后人传为佳话。 兄弟 古人有云：“酒逢知己千杯少”，当然，兄弟的情义没了酒香的熏陶那可不够情深。世俗的的趋势泯灭了人性的本态，我们必须把自己伪 装起来，不敢赤裸裸的站在世人面前！但在兄弟面前我们做到，酒的 催化感染了身心，我们的忧伤烦恼，我们的悲欢离合，我们的?干！ 干！干！全都走了！我们大笑，大喊，大叫，在兄弟面前我们没有丑 态，只有发自内心的关心，祝福！ 兄弟！当你高兴快乐时他不一定在你身边陪伴，但当你伤心流泪时他 一定会在你身后加油鼓励！这就是兄弟！好兄弟！讲义气！篇四：千 古义气话三国 千古义气话三国 ——读《三国演义》有感 《三国演义》是一本奇书。 前人为其写过的文章不计其数，可谓能说的都说到了，但是既然我把 这一百二十回的宏大历史篇章读完了，那心中的如波涛般的感受真是 不吐不快！ 不知道《三国演义》的中国人，好像不多。此书问世数百年来，称得 上是“家喻户晓”，同学们在班中谈论三国权术、人物事迹，常常为 了某个事件或某个人物争得面红耳赤，每个人都有自己心中的偶像， 好武的人崇拜关羽、吕布的成夫莫敌，喜文的人佩服诸葛亮、周瑜的 运筹帷幄，而崇尚权术的则被曹操的雄才大略所折服。 外国人知道《三国演义》，政治家读他的权谋，军事家读他的韬略， 士家工商被他的传奇故事吸引，而平凡人事则视桃园结义为千古楷模， 至今仿效不绝，就连漫画、游戏一旦被冠以“三国”的名字，那也会 相当畅销。日本经营之神松下幸之助就供奉两本书——一是被他们称 为“天下第一神灵”的《孙子兵法》，另一本就是《三国演义》。 纵观中国历史，从三皇五帝到新中国成立，几千年的历史，问人们最 熟悉哪一段，我想大多数人都会毫不犹豫地说：“三国”。要说称五 称霸，大忠大邪，文治武略，英雄美人， 何时不曾有？那么，这段知名度最高的历史，则应归功于经罗贯 中演义后的这部奇书。 也可以说是文学的力量。即使是在《三国演义》这本书中，也不难看 出作家的一支笔，有多大的威力。最具代表性的，便是曹操、刘备、 孔明三人。曹操可谓是一奇人，既有精湛的武艺，又有统治者的霸气， 更以“烈士暮年，壮心不已”的豪迈诗句扬名文学界。然而，罗贯中 却将他刻画成一位乱世枭雄形象，阴险狡诈，那张白脸是怎么也洗不 清。结果，受罗贯中影响，一些日本人的三国游戏将曹操设为了最后 关底，身形巨大，皮肤漆黑，犹如怪物一般。曹操要是还活着的话， 肯定是又高兴又郁闷，高兴的是自己六尺身材变得如此高大，郁闷的 是自己成为了人们痛打痛骂解恨的对象。刘备跟曹操相比那真是差得 远了，毕竟他是手工业者出身，没有曹操的雄略，又总是带着仁义的 面具，做事一点不干脆，像夺荆州时的犹犹豫豫，结果被蔡夫人献给 了曹操，而且他小胜以后，掉以轻心，没有及早作撤退准备。而他携 民渡江的大逃亡中，他虽得到了千古扬的仁义道德，是以新野、樊城 两地人民的生命，和他的部队渍不成军为代价换来的，真是令人怀疑 这美名的价值。而诸葛亮则被刻画成了绝对的智慧、绝对的公正、绝 对的忠诚的化身，有关这方面的谈论也很有趣，那就是关羽。我个人 认为，关羽在整个三国中只能算一流武将，二流人物， 甚至可以说是导致刘备被打败的原因所在，要不是他当初说了 “虎女焉能配犬了“，那诸葛亮的联吴抗曹或许可以获得最后成功。 若不是他恃功自傲，不听计策，那也会丢樊城、失荆州，自己也没了 性命，但是这一没了性命，刘备又要报仇，结果被陆逊营烧七百里， 使蜀国的战斗力丧失殆尽。可是这样一个人物，在今天居然成了一名 英武之神、道义之神、发财之神，被人们顶礼膜拜，实在是很神奇。 本人学问不深，领悟力有限，仅跟大家讨论。但是我还是要说，如果 你没读过《三国演义》，那么赶快去读吧，否则你很容易出丑的。如 果你读过《三国演义》的话，那再读一遍吧，你会体会到更多的东西。 篇五：优秀议论文与抒情文 优秀议论文与抒情文30 1、话题作文珍“惜拥有和懂得舍弃”：拥有的方式自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了 苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付 之一笑。 匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在 上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认 为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。 静心去想，其实我们并不快乐。 如果说 拥有 是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪， 因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸， 就会分文不值。 花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败英残 后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它， 只会在黑夜里孤寒后悔。 饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会 到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出， 因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而智者，居陋室而自娱，无 得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在 的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚 悟已往之不谏，知来者之可追。 古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。 也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝， 载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当 衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。 或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻 有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他 得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。 面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然 甩袖而去， 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 他超凡于名 利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。 壁虎能断尾，所以弱小 的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。 舍弃，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚 步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛 苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵！ 许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆 怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟 就在选择中成就。珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正 拥有自我。 感悟赏评文章先通过一个故事引出观点，然后用对举的方式用事 理、事例证明，结构完整。作文前，注重了对生活本身的思考和反思， 激发了写作的灵感，在选材上下了一番功夫，材料正反对比，有事例 有分析，所以文章显得很有生活性，有说服力。 湖北/一考生 人生活在世上，是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命 从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情， 浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、 充实，使人性有了耀眼的光华。 人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的 孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云 却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼蹿无法看到青天。 司马迁说，人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地 因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所 说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑邻的寓言而今人也 仍旧在走着这条老路，甚至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本 该拥有幸福家庭，拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱，当人 们问她为什么要做这种傻事时，她的回答只有三个字:“为了爱。” 一位母亲，因年幼的儿子身患绝症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了 黄泉路。一个老实的农民，却也知道讲哥们儿义气，将儿时同学偷盗 来的赃款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窝藏犯?人们所犯 的错误，小到考试时帮助作弊，大到杀人放火，有的只是一时的情不 自禁，美好的情感却真的成了道家所说的“情劫”。 也有很多人认识到这一点，于是情似乎又变得可恶了。 杀熟 ，在 很多不同的地方，不同的领域冒出头来。一样的顾客，陌生人就可以 得到全面周到的服务，而熟人却被晾到了一边儿;有次品卖不出去， 就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪，抑或是熟人自然能 够体谅，熟悉的人碍着面子不好说，只管让他们自咽苦水。感情又一 次左右了人的态度，甚至还成为了一种被利用的工具。 我们景仰包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了自 己的亲侄儿。而事实上，每个人在感情占了上风的时候，只要能再有 一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不论是偏向亲近的人还是故意 杀熟 ，都不再会成为人们心中对错的评判。 人是有感情的，但更是有理智的。当我们注视感情时也切记:莫把情 云遮慧眼。 点评多角度扣击主旨 围绕 在认识事物时必须控制感情纠葛 这个主题，文章先写了感情 之客观存在与重要，接着第三自然段举出了与《智子疑邻》材料主旨 一致的大量事例。行文至此，作者的思维没有满足于对话题材料主旨 的简单图解，而是深入进去，指出了现代社会普遍存在的 杀熟 现象，这是因为利益驱使，使得感情变为被利用的工具 由于从多个 角度扣击主旨，阐释话题，至此收束全文就水到渠成。没有对话题的; 住确把握，没有对社会、生活的广泛关注，没有多角度思考的认识能 力，文章就不会写得立意如此深刻，主旨如此鲜明。 江西一考生朱熔基总理将 公则生明，廉则生威 这句话作为他的人生信条，于 是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。 公则生明 ，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事 情，则处理问题明智正确;反之，带有主观色彩，便不能公正无私地 认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的 认识，所以要做到 公则生明 并非易事。 人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》 中一则寓言日:宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了，他儿子认为 不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人 被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。可见， 富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子、偏私地认为 聪明，邻翁却是怀疑对象，这 样不客观，很难认识到真相，或许，事情的真相恰恰相反也未可 知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想 获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。 历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上 力求做到公正不偏私。 我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇 一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面 前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛，于是，才 在青史上永远携刻着他的名字。 我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他 的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他 是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，元人不，因此， 岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在 历史的长河中熠熠生辉。 不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在对 事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到美。感情上的偏 私只能陷人于不分青红皂白，不辨是非之中，我们要坚决拒绝让感情 主宰理智。 公则生明 这句话犹在耳边回荡，让我们掘除感情的干扰，理智公 正地在世为人吧! 点评立意准确 材料丰富 这篇江西考生的满分作文一出炉，就引来了不同的看法，有人认为此 文水平一般，缺乏创新意识。尽管基础不错，但发展等级分给得过高。 那么，这篇文章能否获得满分呢?获得满分的依据是什么呢?首先，这 篇文章立意十分准确，为文 意 为先， 意 为帅，这是毫无疑问 的。考场作文首先考的就是你的审题立意能力，本文这一点做得很好， 准确把握了 感情亲疏 和 对事物的认知 的关系，为全文定下了 基调。应该说是本文成功的基础。其次，本文论证精当。 这是一篇典型的议论文。该考生议论文的功底扎实，论点明晰，论据 充足，论证过呈尤其值得称道，文章由现实入手，引朱总理的话立题， 出手不凡，然后简析 公则生明 的内涵，主体段先引作文材料以做 反面典型，由此带出两例正面典型事例。这样，三个事例一反两正， 对比鲜明，孰是孰卜，一目了然。文末再联系现实，照应主题，整个 论证过程环环相扣，层层深入。再者，此文材料丰富，文章不过800 字，利用的材料就有三个，有正有反，有理论论据有事实论据，有现 实材料有历史材料。各种材料搭配使用，论证的效果很好。 4、勿以好恶论断之 陕西 /一考生 人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理 的认识时，又会有怎样的影响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼 儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也 许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落， 告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽? 勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选 当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了! 公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而， 当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸 刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。 房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不 计前嫌，重用房玄龄为 臣，遂有 贞观之治 之盛世， 感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对 真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。 勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所 吞并。 勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会 因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭， 一败千里，死不瞑目。 举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因 内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如 对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。 自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。 勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。 点评内容充实 语言优美 这是一篇内容十分充买的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满 抒情意味而又具 有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点， 然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民 之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸 葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄 豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？”的疑问，最后以陈景润的话结尾， 使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。 此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善 用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论月 之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增 添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。 5、感情不是保险绳 陕西/一考生 中国是个人情大国，除原有的宗族关系之外，又重新发展了诸如情同 手足、亲如兄弟之类的新感情。在处理各类事务中，喜欢拉关系找后 门、找熟人等等，仿佛这样做才能万无一失，如同上了保险一样。 我们不能否定这样做带来的好处，但靠感情的亲疏来处理事务和认识 事情，是否片面了些，岂不知这样做的后果往往会得不偿失，会蒙蔽 我们看待事物真实一面的双眼! 《韩非子》中有这样一个寓言，说宋国有个富人，一天大雨把他家的 墙淋坏了。他儿子说: 不修好，一定会有人来偷窃。 邻居家的一 位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿 子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的东西。自己的儿子与邻居说同样 的话，而宋人对此却做出了两种截然不同的论断，究其原因，都是感 情惹的祸。邻人出于好心却被认作贼，只是缺少了一份血缘关系，宋 人做此论断不但会伤了邻里关系，而且会有真贼逍遥法外，而他丢失 的东西也不可能失而复得，片面地强调感情亲疏与事情发展的紧密联 系，毕竟会使我们走进某些误区，而造成不必要的损失。 诚然,与你关系亲密的人值得信赖，可以给予你帮助，但与你疏远或 是完完全全的陌生人，就一定会陷你于不义，想加害于你，成为被怀 疑、被仇视的对象吗?有一句老话: 世上总归是好人多。 在你处于 困难的泥淖不能自拔，当你面临四面楚歌的境地无法突围，当你徘徊 于迷途之中不能前进时，也许有些与你平时亲如手足的人只会观望， 而许多好心的陌生人会交给你一根 救命的稻草。多少人当官时门庭若市，又有多少人下台后门可罗 雀， 人走茶凉 的话并不是平白无故就有的， 落井下石 者往往 是你意想不到的人。所以不要把感情当做你惟一的筹码，信赖他人， 以友善的目光去注视每一个你不认识或疏远的人，从而你便收获一份 意想不到的惊喜;原来并非熟人才能把事情办得如此之好，并非手足 才能给你亲人般的关怀，也并非亲朋好友才值得你信赖。 不要总以审视的目光打量陌生人，也不要把所有的筹码都正在感情的 亲疏关系上，毕竟感情不是我们认识事情，处理事情的保险绳。 感情不是惟一筹码 点评议论文的写作，既要明白起码的要求— 将道理讲“清”， 又要知道较高的要求— 将道理讲“透”，更要懂得最高而又永无止 境的追求—将道理讲透，具有气势和文采。气势，即文章有一种扑面 而来的凛然正气和无可辩驳、不容置疑的征服人心的英气—这是风华 正茂的青年的心灵主旋律；文采，即文字、辞藻的华美或朴素之美。 本文作者的英气和文采主要体现在第四段的分析阐述上。作者通过列 举现象，正反对比，得出掷地有声的结论—“不要把感情当做你惟一 的筹码!”鲜明地昭示自己的观点:“感情不是保险绳”。文采上体现 朴素美、真挚美 “世上总归是好人多”、“人走茶凉”、“落井下 石”等熟语的运用，还有“四面楚歌”、“门庭若市”、“门可罗雀” 等成语的使用，无不体现作者运用语言的嫡熟老练，朴素中显现才华， 说理恰到好处。 6、天平和七弦琴 陕西 /一考生 理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每 一次成长都和他们的理智私感情有关。 认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果 仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断， 正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话， 而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。 又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求 于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除 了感情因素的干扰，悟 出了一番治国平天下的大道理。 “祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情 上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性 的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去， 健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人 群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个 内心的教师 ，他要让 所向披靡的论据万箭齐发 ，射穿习惯和 感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。 理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素 吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗? 康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲 近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没 有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分 辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩 下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都 离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么 乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的， 有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说: 啊，真丑! 他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不 能立足。 因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的 亲疏远近去判断，又