文心雕龙厚道之——文章原来需要这样才能出现啊？

”傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华⑥，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽⑦。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然⑧有彩，有心之器，其无文欤？“——《文心雕龙.厚道》

在《文心雕龙.厚道》的第一段上半部分，有阐明文为何，而在这第一段的下半部分，初看，是全为自然之景的描述，这句：“傍及万品，动植皆文”寥寥八字，给人指出文章啊，推广到万物，不管动物植物都有文采，这怎么来理解呢？

很多时候由于古文的精炼，这是它的优点，却也是会让人偶尔不知从哪里来进行阐述，但又似乎都可以以自己的理解来阐述，在这八个字的描述中，看出作者试图在描绘文章与自然的类比。

将自然和文章相联结，让人能够通过对自然之境的理解，来去想文章是可以通过这种感知而生成的。然而文章如何生成，和自然是否有这种作者做说的触发之感，似乎并不那么好容易去对比。

然而我们阅读的时候，从初看具体的词句，到穿模词句间的内里含义，主题的把握，怎样来把握，可以这样来看：

当从古文的字里行间，去理解成为我们所日常知道的概念，就如：

“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华⑥，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。”

这些都是对一个器物或者物品，以什么来展示突出它自身的特点，而这些展示又是为了说明什么呢？

文章是如何自然生发的，以这样的一种描述自然中其他的事物、景物之美感、特色，来进行比喻文章，而文章是如何生成的？

在这里，并没有如我们日常所看见的写作文案，如何一步两步三步，进行讲述，而进行了一种类比的意境的展示，让人自然地去想，原来文章是这样的产生啊，似若有所所悟之感。

在我们从字词间的感知到去理解作者如何从字词间的具体的事物，去让人感知到一种意境之感，而这种意境会让人从一个方向上，感知上，获得一种悟，大有一种原来如此的感觉。

那么在实际的文章书写中，我们是否有这样的一种感知呢？

这在很大程度上让人去思考到，文章是怎样写的，和文章为什么这样写？在这段简短的话语中，作者最末尾给人提出一个疑问：“有心之器，其无文欤？”

作者没有正面的说你写文应该怎样一点两点的列出，但却告诉你，文章，应该像什么什么样的，例如是谐和的有如吹竽鼓瑟的乐调？还是泉水击岩石的韵律？又或者犹若扣磬鸣钟的和声？这些描述声音的话语意境，作者用来来模拟文章如何出现，作者得出说：形体确立，声韵激发，文章就出现了。

在这里，什么是形体确立，什么是声韵激发？为什么当形体确立，声韵激发，文章就出现了？

带着这种疑问，思考的时候，会去想作者想来表述文章如何形成，在对形体确立，声韵激发为何就能得文章出现，是因为自然的美触发了作者的感知，让作者从内心生出万般的情绪与美好的感知，所以用文章来表达了？

看到这里，忽然能够理解，昨天在看《文心雕龙.今译》总论中为何说作者将自然之文和人文混淆了，在这里我的思考是自然的景色是客观存在的。

当我们看到这些自然之物，内心引起的美好感受也好，生发的思考也好，都是源于我们主观的思考，和景色所传递出来的客观存在的状态是不一致的，而文章如何生成？作为一种传达信息和思想的载体与工具，在看景色也好，去感知也好，这些都会触发我们最终主观的思考和感知，然后将文章生发出来。

因此，在文中的一种类比，初读的时候，会确实隐隐有一点感觉没有那么生出非常合宜的理解，或许这就是书中总论中所说的自然之文的定义与人文的定义所混淆。

很多时候，在阅读中，看见作者所表达的和我们所感知的并不一样，如何处理文中所表达的含义和我们所看见的含义，这在某种程度上，也是一种疑问，阅读，有合理的正确的答案吗？

当去追求一定的答案的时候，其实某种程度上也是限制了我们的思考，然而另一方面，在就如这小半段古文中最后一句：有心之器，其无文欤？

有心智的人还没有文章吗？

其实也是点名了，要有文章，首先要有心智，这里作者所要表达的心智，其实就是要有自己的思考，而这种思考某种程度上，也是我们现在很熟悉的“批判性思维”或者说是独立思考，在基于这个基础之上，文章就显得格外的自然而简单了，而究竟文章还可以怎样来表述传达，请看下回分解。

悠smile阅读，尝试在自我的阅读中去看见每天可以获得的一点感知，从阅读古文的磕磕碰碰中，去看见有没有适合我们自己来思考阅读的方式，就像呈现给你看的这样一种思考记录，在思维的好奇、疑问、反思、疑惑、探寻中，去收获每一段古文阅读的感悟之美。