阴阳生万物 还是“和”生万物?一篇文章说明白道家宇宙观
《老子》第四十二章开头说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”;其后的“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,是对前面几句话的具体化阐释,是对“三生万物”的“万物”之不断再生繁衍过程及状态之描述。
“负阴”是背负着阴,即为背向着阴;“抱阳”,即怀抱着阳,是面向阳。向阳,是万物之本能本性。这说明老子观察事物极其精细,用词十分精当。这一句,也是老子对“二”的解释。他所说的“一生二、二生三”的“二”,指的是“阴阳”,而不是《易》所说的“太极生两仪”的“天地”。其实,天地也是阴阳二气和合而成。
《说文》曰:“沖,涌繇(通摇)也。”“沖气”,并不是指的一种气体,而是指阴阳二气鼓荡、涌摇相沖。沖作动词。阴阳二气相沖涌摇,得以相互和合,达到一种调适的最佳状态而产生新物。是“阴阳二气”生万物,而不是“和”直接生万物。《礼记郊特牲》:“阴阳和而万物得。”《庄子田子方》:“至阴肃肃,至阳赫赫,肃肃出乎天,赫赫出乎地,两者交通成和而万物生焉。”《庄子》说“成和”,将成与和连在一起,来说明万物生成的过程与状态,准确地表述了“和”的性能、本质是“成”。
阴阳二气和合,在万物生成的过程中起着必不可少的大作用,但老子并没有说“和”生万物,只是说了“沖气以为和”而已。“和”,也只是指的阴阳二气“和合”的作用、过程、最佳状态。
《管子内业》有“和乃生,不和不生”的话。但管子所说的前提是“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人。”这与老子所说“冲气以为和”,是相通相类的。所谓的“不和不生”,是指的精、形不和不生,和后才生。管子并没有将和、生二字连用,故绝不是说的“和生”。
《老子》中“和”字出现8次,皆没有“生”的内涵和意向。而《汉语大词典》中,亦没有“和气”“和生”这两个词条。
老子所说的“道生万物”,主要是对宇宙、万物已经生成的客观存在之回视与总结。同时,也主要体现着自然规律的自然而然的发展变化,也就是北京大学楼宇烈教授所说的“万物在自然中生存”。“道生万物”的“道”,老子赋予了特定的内涵,从生“物”的这一面说,偏重于本体论,是宇宙学、生命学、生物学的命题。
“和”在“物”的生成过程中,也多是一种顺应自然的天性作为。但“和”对于人类社会的成就事业来说,其作用、价值、意义就更为广阔、重大了。“和”,完全是一种前瞻性的行进动势和动力,在人类社会来说,就是人如何充分发挥能动作用。
中华文化崇尚和谐,中国“和”文化源远流长,蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。中华民族的“和”文化,涉及自然、社会的方方面面,具有非常宽泛、丰富的内涵。而“和实生物”,仅仅是“和”文化的一个方面,一个组成部分。“和”字本义以及延展,使“和”在中华民族的文字著述与日常用语方面有十分广泛的运用。
| 作者:王西平
| 原文:《“和”的本质是“成”——倡扬“大道和成学”》