《金刚经》 是几把不同钥匙 哪一把对应你?
在开悟修炼的路上,要经历很多道门。每一道门的钥匙都不同,修炼者只有理解了钥匙才能打开当前的门。《金刚经》一书,就包含了好几把在不同阶段的钥匙。
金刚经到底在说什么?有哪几把钥匙?下文用简单几句话说明:
第一把:迷失在红尘梦境、三界火宅,还没有开悟的人,怎么样能让生活的梦境少一点痛苦。
第二把:做多少功德,都还是梦境,都不如觉醒的福德大。劝解大家要发心追求真相,开悟解脱,才能脱离苦海。
彻底的觉醒、开悟、涅盘要破三关,初关、重关、牢关。
第三把:怎么样看破假象,破初关。
第四把:破初关后,怎么样一步步破重关。
第五把:怎样是破了牢关,破牢关的状态及检验标准。
第六把:修炼路上可能出现的误解,魔境。
第七把:如何看待不同教派的修炼。
《金刚经》在汉传佛教中地位的重要性无可取代,包含根本般若的重要核心思想,所以也有说法是《大般若经》的略本。但是,《大般若经》广大庞杂,有600卷,既然《金刚经》是浓缩的略本,就表示此经包含《大般若经》的所有重要核心指导。因此,此经虽然经典,也必然有一个问题,集中核心而过于简略。《金刚经》的这几把钥匙,不仅是钥匙更是对佛教修炼的约束指导。下文对这七个部分逐步剖析:
第一把钥匙:迷失红尘阶段
布施是佛教提倡的,受到颂扬的一个有福德的行为。所以布施,是可以让梦境舒服一些,少一些痛苦的钥匙。
第二把钥匙:引导追求真相的钥匙
《金刚经》中屡次提到布施的福德,并且提到程度逐渐递进的几层布施。
第一层三千大千世界七宝布施,第二层次恒河沙数三千大千世界布施,第三次初日、中日、后日恒河沙等身布施,第四次层三千大千世界中所有诸须弥山王布施。,一次比一次布施程度千万倍的增长,但是这么巨量不计其数的布施所得福德,都不如受持读诵讲说《金刚经》功德的百千万亿分之一,乃至所有的数字都不能表达功德比布施大多少倍,可以简单理解了,无限倍大。
说到这里读者看明白没,相比之下,布施显得如此苍白。这个问题的答案,在经中其实暗示过答案。
第一次暗示,强调无所住布施,不住相布施,福德就不可思量的多了。矛盾的是,真正做到无所住,就是无我的境界,也是觉醒、开悟的境界,但是如果你没开悟,自我还在,就做不到无所住布施。
第二次暗示,说福德都不是真的“福德有实,如来不说得福德多” 。这里包含的信息是什么?佛陀是觉者,觉醒是从梦里醒来,而所有的福德都只是梦里的情节,布施也只是一个布施的梦而已,做到无所住布施才真有用,也就是做到觉醒,开悟的布施才福德不可思量。佛陀是在暗示,三界火宅的人生梦是痛苦的,布施不过是减轻痛苦与执着的另一个梦,只能有梦里的福德,所以相对于醒来的真福德,就是福德无。参看笔者《佛教的神话是迷信吗?真相是?》文章。
可以总结了:布施福德,梦里的福德,可以说是一种梦里的安慰剂,不真,也有用。笔者此前的一篇《佛法是安慰剂还是真相》,对此有详细解释。做到无所住布施,也就是开悟,远比布施,远比福德重要的多。
佛陀是告诉众生,追求真相的福德,远重于布施。
这里要强调一下比布施福德大得多的受持《金刚经》,那都受持《金刚经》好了,反正做那么多的布施,都不如读诵金刚经。受持什么?《金刚经》通篇是讲述追求实相,出现最多的一句话就是“无我,无人,无众生,无寿者”,这就是开悟后达到无我的解脱。不开悟,怎么做到无我?做不到无我,又怎么做到受持?怎么为人读诵说解《金刚经》得真义?受持《金刚经》,需要开悟,然后实现无所住布施,为他人说《金刚经》的真义,而不会误导,福德不可思量。
第三把钥匙:追求真相的阶段,破初关的钥匙
“一切有为法,皆为梦幻泡影。”这是《金刚经》最后一篇的话,很多解释都说这句话是此经中最重要的一句话。其实这句话也只是一把钥匙,针对的是对于已经踏上追求真相,实修阶段的人。对于到这个阶段之前,或之后的,就不再有意义。仅仅对于这个阶段的人,是最重要的。通过努力,通过任何手段,认识到什么是不真实,认识到世界只是一场梦境,就是开悟的破初关。
很多人描述开悟就是见到真相,见性就一定是见到真相,这多少有些误导。开悟的第一步,并不是看到真相,而是看到什么是假象。让我们假象的殿堂,开始坍塌,不再严丝合缝,不再完整,不再真实,不再被我们完全的认假成真。让我们首先撕开假象的一个口子,进而逐步看穿整个梦境的不真实,等假象完全的被烧毁后,再归来时才知真相。金刚经的这一句“离一切诸相,即名诸佛。”也是对“一切有为法,皆为梦幻泡影。”的呼应。
此号之前发表的这四篇文章,《开悟:是一场逃亡——参透我是谁?》《佛教:怎样证明世界是梦境?》《幸福是假象?我们都是大脑的囚徒?开悟的真相》《开悟--超越梦境世界》,从不同的角度,进入你的梦境,谈论你的梦境,传达梦境外的讯息,试图摇醒你。但通常的情况是,别人的信息不足以让你醒来,也许能做到让你怀疑梦境的不真实,到让你有醒来的愿望,愿意为醒来付出尝试和努力。到了这个状态可以再参看笔者《佛教活的禅定和死的禅定,有什么区别?》这篇,根据篇内的建议修炼禅定、临在,再去觉知思维。不是听我说世界是梦境,而是自己亲证,自己去看穿所有的虚假,所有的不真实性。及至,大地落尘,虚空粉碎,才是觉醒,过了开悟的破初关。
第四把钥匙:已觉醒,破重关的钥匙
“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”这是对无寿者相的诠释。笔者一篇《佛教金刚经:时间是个幻象,现在心不是当下》的文章有解释。破重关的语句很多:“应无所住而生其心”“善护念”等等,这里不一一解说。下文说明重关的意义及介绍,以及说明重关的文章:
开悟解脱要破三关。初关已破,到了这一关重关,已经能看透大脑是个工具,而我不是大脑、不是念头、不是思维和逻辑、不是任何信仰。已经能够通过刻意努力,暂时脱离大脑之外。佛教有一个词叫做“出离”,真正的出离,未必是出家当和尚,也不是不入红尘,而是出离你的大脑,出离你大脑编织的幻梦。
但是这一关还没有达到解脱、涅槃,虽然有时能醒过来,能超越大脑,但只是有时。更多时候还是在梦境与真实之间来回摆荡,还是有我执,而且是相当多的我执,这一关,就是破除所有我执的过程,也是自我彻底消亡的过程,无我的过程。
这一关,很多人没有听说过。如果未过初关,对这一关,不必要知道,也不能真正领会。但是这一关对于已经过了初关的人,就特别的重要了,破重关也是开悟、成佛的关键。不知有多少修行人在这一关沉沙折戟,通过了这一关的人又是凤毛麟角。为什么?是这一关太难吗?还是因为存在着太多的误导,让同修们因为误导而跑偏了方向?以笔者自身经验来说,所以弯路这么多,是因为误导更甚,而指导更稀少,缺乏专门指导破重关的资料和指导。笔者的文章从10月22日《佛教禅修的缺失与误解:破重关》开始,大概一周内的七八篇文章每一天都在写破重关的相关事宜,有兴趣的读者可以阅读。
第五把钥匙:破牢关的状态及检验标准。
“无我相,无人相,无众生相,无寿者相。”这句话以不同形式在全书中出现最多,是释迦摩尼的最重视的核心,可以参考《佛教:金刚经出现15次的一句话,佛陀最核心的教义》。
开悟的起点,破初关,是认识到世界的不真实,然后开始消除“我”,层层消除,终点也是牢关,牢关是重关的最后一扇门,无我。无我,也是涅槃重生,开悟解脱。检验一个修行者是否解脱的标准,就是是否做到了无我。
“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”这句话是对无我的佐证。
“一切众生我皆令入无余涅槃而灭度之”;“无一众生得灭度者”。众生的本质都是无我的,世间众生都是无我对幻象的认同,并没有真实的“我”的个体,一切都是幻象,何来众生呢?可以说,有众多的认同和制约存在于这个幻象的世界。如来,无形无限永恒,就是我们的本质。
第六把钥匙:可能出现的关隘、误解、魔境。
关隘:“汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。”佛法只是修炼路上的钥匙,过了一个阶段,就要放下那个阶段的钥匙,到了最终要放下所有的佛法钥匙,才能到达彼岸。舍不得放下钥匙,钥匙就办成了执著,变成了新的牢房,一个叫做佛法的牢房。
另有一些说法是破重关时用来破法执,法是钥匙也是度人到彼岸的船,法执对钥匙的执著,将法执区别于我执,那是谁在执著这个法呢?还是个“我”。
“所谓佛法者,即非佛法。”这句话也是对佛法的说明,佛法只是比喻,只是钥匙,只是对追求真相的引导,不是需要亲尝的真相。佛教流传的“见佛杀佛。”,禅宗高僧的诸多事件:南泉斩猫,枯霞劈佛,临济打黄劈。都是对放下佛法的体现。笔者文章《佛法,是一根有生命的刺,不是死去的装饰品》有详细说明。
魔境:
“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。” 著名的佛教大和尚,提到在打坐时见到了金光如来,还赐给了他一个发光的宝珠,然后这个人清明透彻。这个景象就是臆想的个人主观幻觉。修炼到幻觉也是进步过程的一个阶段,但是如果把幻觉当真,就着相了,走入了误区,佛陀说的是人行邪道。可悲的是网上还大肆宣扬这种神通现象,当成开悟的证明。
“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”这也是对各种神通,对看到金光如来、入定七天、与天地合一等等所有状态的否定,真相不是任何一种状态,任何状态都是梦境的内容。
第七把钥匙:怎样看待佛教外的修行人?
“一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。”说明此经的真理,是一切佛的基础。
“是法平等,无有高下。”所有对真理的描述,都是平等的,真理都是一个,无高低,无不同。
“一切贤圣,皆以无为法而有差别。”这句话,是特别重点的,释迦摩尼并没有否定佛教以外也有圣贤,也有智慧。但是所有的真相,都是同一个真相,所以真理是唯一的真理,真理没有谁的高与低,真理不仅属于佛教,其他教派组织圣贤,都以同一个真理,只在教育方法上,显化上有所不同。所以,佛教是不否认其他圣贤与教派的宗教,是一个开放的,以追求真理为核心宗旨的教派。真理不止于佛教。
佛陀本人也一再强调此经重要,有此经处如有佛,此经所在即是佛塔,天人阿修罗皆来供养。就在于,这一本《金刚经》涵盖了以上七个方面的内容,无论是对门外的人,修行中的,不同阶段的,容易跑偏误解的,容易走入魔境的,以及防止狭隘的贬低他人的的核心教诲,检验是否彻悟解脱的宗旨,都包含了。《金刚经》精简、全面而核心,是钥匙,也是指导检验修炼者的约束和保障,确是无出其右的经典。