张爱玲继母孙用蕃：民国七小姐 晚年面对刻毒后母骂名回复很禅意

曾经名垂青史的上海滩七小姐中有两位，一位是晚清富商盛宣怀家的七小姐盛爱颐，另一位是民国总理孙宝琦家的孙七小姐孙用蕃。

另一位七小姐孙用蕃，就是张爱玲笔下的“刻毒”继母。

在张爱玲的笔下，继母孙用蕃是个吸鸦片的毒舌恶妇，她还在书中说自己逃离家是因为：她先因姑姑留宿与继母发生冲突，后因继母扇她耳光导致她还手而引发更大的冲突，在继母的挑唆下，父亲对她拳打脚踢，将她囚禁。

在自杀身亡的原因中，张爱玲是一个狠心而又机智的继母，她还形容自己在被父亲软禁半死之后，还得了痢疾，若不是自己自杀，她很可能就这样死去。

读者们从来没有怀疑过张爱玲的话，多年以后，有两个当事人跳出来说：张爱玲说谎了。

首先跳出来质问张爱玲的当事人是她的亲兄弟张子静，他斩钉截铁地说：“姐姐得痢疾后，父亲曾经为她打针，是因为打针她才脱离困境的。”张子静的话外之意是：张爱玲说父母要让她死是不真实的。

张爱玲和张子静兄弟

几年后，张爱玲生母孙用蕃看了继女的文章后非常不满地说：“我们让她另住，不是把她关起来，是她得了传染性痢疾需要隔离。”

一出家门，张爱玲成名后当时在家里的仆人就证实：张爱玲和继母冲突的那一天并不像她所描述的那么激烈，也不存在拳打脚踢要她们劝架的情况。

现在问题来了，张爱玲是不是说谎？但答案也是否定的：张爱玲并没有说谎，她只是把一些事实丢在一边。而且她的堕落，是由于她内心的偏见所致。

事实上，张爱玲对继母产生偏见的种子是在她还没有开始学习的时候产生的。

一九三四年，三十六岁的孙用蕃还没到正式的张家门口，闻到消息的张爱玲就对她怀有敌意，于是她说：“我父亲就要结婚了，如果那个女人在眼前，伏在铁栏杆上，我一定会把她推下阳台，一死一伤。”

以前，张爱玲甚至不知道这位七小姐要给她当继母会是什么样子，什么品性，什么脾气。从心理上讲，这种完全没有根源的喜恶被称为“偏见”。一旦成见形成，持有成见的人就再也看不见真相了。因此，张爱玲看不到孙用蕃的真面目。

真的孙用蕃是一位饱经风霜的女子，虽然是总理家的七位小姐，但由于出身高贵，在娘家却不受宠爱。

年轻的时候，孙用蕃爱上了穷苦的表哥，可堂堂首相家的千金怎么会允许嫁给穷苦人呢？于是，孙家棒打鸳鸯。在父母反对下，孙用蕃决定与表弟私奔，计划泡汤后将表弟抓获。

从此，心灰意冷的孙用蕃决定与表哥双双殉情，可她服下药后表哥却反悔了。

孙用蕃被救回来不久，她心里想着的表哥竟转眼就嫁了人。从此，孙家七小姐就成了笑话中的常客。又因这次出游，又没有人上门提亲。

在这样的打击面前，孙用蕃自是苦不堪言。事后她竟对鸦片上瘾，也只是在烟灰缸里吞云吐雾，她能感觉到世间似乎还有那么一丝暖意。自从她对鸦片上瘾之后，她的婚姻自然也变得更遥远了。

左七小姐盛爱颐中七小姐孙用蕃右七奶袁世凯

好吧，孙用蕃毕竟有一个好大哥孙用时。孙用时眼看着姐姐成了老姑娘心中也是焦急万分，于是，1931年，为了救姐姐于水火之中，他把自己的同事，即张爱玲的父亲张志沂介绍给她。

起初，他们都知道张志沂是个烟鬼，已经离了婚，带着两个孩子，可谁让妹妹也吸鸦片，还叫她名声不好，又是个老姑娘呢。经过再三考虑，孙宝琦勉强点头同意这一亲事。

据今日说法，孙用蕃嫁给张志沂多少是下嫁，因为她毕竟是孙家未娶的七女。就这样，为了给孙家添砖加瓦，张志沂在礼查饭店举行了隆重的订婚仪式，准备择日结束婚礼。

可想而知，两人刚订婚不久，孙宝琦竟突然离世。依照古守孝的礼节，孙用蕃要过了三年才能真正过门。

对孙用蕃来说，与张志沂这桩婚事多少有些难堪。因此，在订婚的三年中，她常常在想怎样才能把自己未来的婚姻经营好。在未来的婚姻生活中，张爱玲和张子静这两个继子女自然是不可避免的。

可孙用蕃毕竟是个千金小姐，她对事物的认识，注定了她会把一切都想得过于简单，偏偏，她面对的情况又极其复杂，她即将面对的继女是一个天才少女。

作为天才，思想自然会和平常不一样。这种感觉，从她进张家的第一天起，就有了。

初进门，孙用蕃以十分友好的方式与张爱玲说话，她那身形和她已相当高大的继女竟冷冷地对她说：“你说好话，就是违心讨好，说坏话，就是真心。只是我一眼就看透了你的虚情假意，你用不着费什么脑筋。”

爱玲不能粗鲁。”张爱玲话音刚落，旁边的张廷重忙着严肃地喝道。看到这一幕，孙用蕃忙打圆场道：“你女儿真是伶牙俐齿。”张爱玲听完这番话，斜视后母一眼，转身离去。

天分果然是天分，只一句话，无任何污言秽语，便让孙用蕃整个人都感到寒心。张爱玲并不只是说说而已，她确实做到了。

但让张爱玲这样做的，正是她心中早有的成见。正如张爱玲自己所言，只要还有偏见，孙用蕃无论说的是“好”还是“坏”，都会被她视为“坏”，甚至“坏”。

张爱玲对后母这一偏见的起源有两个方面，一方面是来自于她小时候看过的许多关于邪恶后母的故事，比如白雪公主、灰姑娘等，另一方面是来自于她的生母黄逸樊有意无意的影响。

而且张爱玲这种对后母的偏爱，放在心理上也完全可以用情感 ABC理论来解释。

情感 ABC理论是美国心理学家 Ellis创立的一种理论，其最简单的解释是： A代表事实本身， B代表我们对事物产生的判断， C代表因为有了 B判断而形成的结果。

首先，张爱玲对继母有偏见，也就是说，她有一个不理性的 B，而这个 B几乎是不可改变的 B，这样，无论 A，即事实本身如何，其结果 C都一定是 A。

因此，情绪 ABC理论放在张爱玲和继母身上就有了超越原来事实的截然不同的结果。这种不同结果的呈现，在孙用蕃为后妃送礼中得到了很好的体现。

进门的时候，由于一心想经营好一个小家庭，所以孙用蕃在娘家的时候就开始考虑送什么礼物给张爱玲了。想了很久，孙用蕃决定把自己的旧衣服送给他的继女。

孙用蕃虽然是个大家庭的小姐，可由于家里有很多孩子，所以她在家里一直面临着如何尽可能多抢东西的问题。在妹妹们的旧衣服中长大的她，自然也觉得旧衣服特别是布料精美的旧衣服是好东西。

就这样，孙用蕃便开始为继女收集旧衣服，这些衣服虽已破旧，但分明也是她千挑万选的，基本都是料子好、款式等都过得去的。

孙用蕃以一种有意识的爱的方式把这些旧衣服送给了张爱玲，由于偏见，加上青春期敏感等因素，张爱玲直接将这一盒旧衣服定义为“侮辱”！

孙用蕃送张爱玲旧衣服是这件事 A，张爱玲的偏见是 B，经过 B造成的结果 C是：张爱玲觉得继母侮辱她。

对此，张爱玲第一时间向姨妈抱怨道：“怎么才能轮到我来周济呢？”于是，她满肚子委屈地说。

一个多么清高的女人张爱玲，对继母送来的这箱旧衣服有多么的抵触。她甚至认为这是人生中一次极其严重的伤害，她在后来的文章中，把继母送给她的一件薄旗袍描述成“碎牛肉色”。具体地说，参照张爱玲本人的《对照记》：

他曾在继母的统治下生活过一段时间，穿着她剩下的衣服。别忘了，一件暗红的薄棉袄，碎牛肉的颜色，穿在身上穿不完的衣服，都像是生了冻疮；冬天已过，冻疮仍留有疤痕，那就是那种憎恨和羞愧。”

这张照片是张爱玲和她姨妈合照，照片中的张爱玲穿着一件薄薄的旗袍，那时候，她的脸色苍白、呆板、面目全非，看上去比姨妈还老。

张阿姨和张爱玲合照(牛仔旗袍)

说起来，那件衣服也的确和张爱玲的年龄不符。更重要的是，张爱玲正是爱美的年纪，上了贵族学校，面对满是洋装的淑女，穿着旧衣服的她怎能不感到羞耻呢？特别是，张爱玲在学校里被公认为名人。

即使没有张爱玲本人在文章中的描写，读者也可以想象到她身着继母过世时那副老态龙钟、灰白相间的衣衫，在急切想要溜出校园的情景。

孙用蕃毕竟好心做了坏事，这样一来，张爱玲对她的不满和怨怼自然就越来越多。

后母是很难做的，遇上天才少女孙用蕃的后母自然更难做。可是偏偏，孙用蕃这位曾经养尊处优的大小姐，还是有点任性。

在与张家结婚后，孙用蕃第一时间就想到要消灭女主人黄逸梵留下的遗物。当“消灭”的时候，她甚至给家里的仆人换了新衣服。

这样，本来很敏感的张爱玲自然会生出“这个家已经不是自己家了”的忧伤。特别是后来，当她看到父亲对继母的言听计从，她更是感到失落。可偏偏，本应和自己站在同一阵线的弟弟张子静竟也和继母走得很近。

在这样的情况下，张爱玲怎能不为自己的失去而心怀怨恨。

张爱玲在一篇文章中写道：“也不知道这个女人到底用了什么法术，父亲竟那样对她言听计从！”显然，使用法术的人多半是巫婆或妖精。张爱玲骂人，真是够艺术的。

重要的是，张爱玲还惊讶地发现，这位后母竟用棍棒下出孝子的想法挑拨父亲教训弟弟。张爱玲总是很敏感，所以，每一次给弟弟上课，她心里都会有一阵疼痛。

所以，每一次张子静被教训一次，张爱玲都恨恨的甚至发誓要报仇，可她的弟弟居然转身就忘了，还和继母非常亲热。那当然是让张爱玲怎么也不能接受的。

很明显，张爱玲和他弟弟对待继母的方式完全不同，张子静逆来顺受，对继母的到来没有多少判断。但张爱玲却相反，她一早就认定继母是大敌，这大敌以恶为善，随时准备伤害她…

在心理上，张爱玲多少是带有一种受害者意识的。有这种想法的人会本能地感觉到身边的人欠她的钱，对她有恶意。这些受害者的想法一旦上瘾，拥有这些想法的人就很容易陷入被伤害的假想之中。

许多伤害，也是由这种受害者思想的拥有者挑拨出来的。后来孙用蕃打张爱玲那记耳光就是这样。

一九三七年，十七岁那年，张爱玲突然去世，生母黄逸梵突然回来，表示要带女儿出国留学。

这时，一直想着灾祸的张爱玲竟第一时间挽起父亲的手对孙用蕃说：“爹爹，妈妈回来了，我们全家可以重聚了。”说话时，张爱玲还不忘用余光瞥了继母一眼，俨然一副冷若冰霜的样子。

这时，孙用蕃和张志沂自然不情愿了。她们不高兴的背后自然有多层考虑，张爱玲却一口咬定：这一切都是继母挑三拣四的结果，另外，她还觉得她们不同意自己出国留学是因为她们不想花钱。

而且据孙用蕃后来说，她更多的考虑是：张爱玲既然已经离过婚，就不应该再干涉家庭私事了。也就是，孙用蕃认为：留学可以，但黄逸梵提议和直接参与不行。

事件还在僵持之中，张爱玲又因为晚上没回家，和她的继母发生了争吵，因为她的姑妈不在家。

本来，张爱玲去姑妈家的时候，只是简单地跟爸爸打了声招呼，在烟塌上的爸爸没有听清楚。因此，当两天来心烦意乱的孙用蕃再次见到女儿回来时，她自然语调中充满了责备。

本来对孙用蕃多种多样不满的张爱玲，听到继母责难自己，自然气不打一处来，于是伶牙俐齿的她很快找到了自己的论据。争论中，过于激动的孙用蕃竟然没能控制住情绪，给了张爱玲一个耳光。

因为从来没有这样侮辱过张爱玲，所以当时她本能地扬起手来要打继母的巴掌，如果不是两个老妈子拉住，那巴掌就会打到孙用蕃的脸上。争论中，张爱玲也推了孙用蕃一把，孙用蕃因此腰受了伤。

可孙用蕃受了伤这一细节，在她后来记载这一事件的《私语》中没有提到。而且她在书中提到的“辱骂”“拳打脚踢”以及后来她被关起来的情况也都不是事实。

本书中，张爱玲自然也不会提及她曾激起继母感情的这些事情。

在17岁时，张爱玲并非一个普通的孩子，这一点，许多人忽视了。尽管比孙用蕃小22岁，但在人性控制方面，她比孙用蕃甚至老道。因此，她可以轻松地抓住父亲的死穴，也可以轻松地激发继母的情感。

这些行为，比如张爱玲去刺激继母的情绪等等，实际上就是受害者思维的一个典型特征：通过被动地让自己受害，使自己能够继续陷入受伤害的上瘾状态。

许多人只知道快乐快乐能成瘾，却不知道痛苦等消极情绪其实更容易成瘾。亦因此，世间才有大把的人陷入各种不堪回首的痛苦之中，而鲜有真正的人因为太快乐而忘记了自己。

大多数人都会为一件痛苦的事情难过好几年甚至一辈子，但很少有人因为一件快乐的事情高兴好几年，事实上，他们甚至很少在几个星期内感到幸福。

半个世纪过去了，张爱玲仍然对自己与继母的冲突耿耿于怀，她笔下的母亲也大多面目全非。

《半生缘》中的张爱玲，在金钱的诱惑下，眼睁睁地看着女儿的幸福被断送。“金锁记”中的曹七巧，因其长期性压抑、贪图金钱而心理扭曲，在丈夫死后，将怨恨统统施展于儿女身上。

这一切，自然都是张爱玲对昔日继母种种无言的怨恨的发泄。

由于张爱玲的作品，孙用蕃已经忍受了尘世中“恶毒后母”的责骂。对此，孙用蕃必然感到不满。如果她真的像张爱玲写的那样恶毒，她怎么会在张家没落之后还一直守在这里呢？为什么她能陪着丈夫张志沂到老，还是成了继子晚年的唯一依靠？

真正的孙用蕃，在丈夫和继子眼中，仍然是美好的存在，只在继女张爱玲这里，她被涂成了一层暗红色。

由于张家的财产被张志沂挥霍殆尽，晚年的孙用蕃只好住在上海的一间小屋里。由于什么也做不了，所以孙用蕃只好卖了家产，赚了一点钱来维持生计。

晚辈孙用蕃一直很孤单，唯一陪伴她的除了常来探望她的继子张子静，便只剩下“恶毒后母”的骂名了。而且这骂名，孙用蕃一背上，又没能卸下。

多年以后，张爱玲本人在文章中澄清：当时和继母的种种，自己都有刻意夸大和误读的因素。很遗憾，她的这番话没有引起多少注意。说到底，以前张爱玲写的文章太火了，那个恶毒的后母孙用蕃早就成为了“深入人心”的存在。

年老时，孙用蕃走在街上，有人问他继女张爱玲对她的评价，他笑笑，说：“张爱玲成了名作家，要是是受我的刺激，倒也不错。八十几岁的我，只要是不负责任的人，愿意认出外面的恶名，什么事也不管，恶名涌上心头。”

由这一段很有禅意的回覆就可知，此时的孙用蕃已完全摆脱了最初的怨怼，她已完全看穿了这一切。俗尘中所谓的“悦纳实相”，大抵如此。

只有零零地开以后这件，没感也往也对切哀

世界上所有的事实都是 A，而解释和观察的规则都是 B，由解释的观点引起的结果是 C。若不作判断，或判断尽可能客观、地理性，则结果 C就会越接近 A，即越接近事实本身。

可世性的判断中，有多少是尽可能理性和客观的？正因如此，佛家说：凡尘要活得好，就要尽量不要去评判。

在《楞严经》中有一句名言，叫做“知见立知，即无明；在此，“无明”即是看不到事物本质真理之后所产生的种种烦恼，而“知”即是我们对事物的认识判断，它包括“我、人、众、命”。

这个段落连在一起，意味着我们今天完整地结合心理学阐述的观点：如果我们对事物本身作出各种所谓的认识判断，那么我们将会感到烦恼，并且看不到本质；如果我们对事物本身作出各种所谓的认识判断，那么我们就可以“明了”。

就这样，我们又来到了“山是山，水是水”的第三层——最后一层。

最终，还是那句话：遇见所有的人和事时，不要起心动念，以便能够看到性(本质)。