《道德经》：修心短文六则（精品）

一.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

【译文】天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为天地不是为自己而生的，所以能够长久。因此，圣人把自己身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先；把自身置于度外，却能保存自己。因为他无私，所以能够成就自己。

二.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【译文】上善的人如同水一样。水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们不喜欢的低洼之地，因此，近于大道。它居于低洼之地，思虑深邃宁静，交接善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。正因为不争夺，所以没有过失。

三.持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

【译文】把持而使它满盈，不如趁早停止；捶击而使它锐利，不能保持长远。金玉满堂，没有谁能守护；富贵而骄，自己招致祸患。功成身退，这是自然的规律。

四.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

【译文】守护灵魂与坚守大道，能互不分离吗？聚合精气归于柔顺，能像婴儿那样吗？洗涤杂念而深入观照，能没有瑕疵吗？爱民治国，能顺应自然吗？感官活动，能坚守宁静吗？通达四方，能不用心机吗？

五.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人性妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

【译文】五色缤纷使人眼花缭乱，五音繁乱纷扰人的听觉，五味混杂助长人的口欲，纵马驰骋围猎使人内心疯狂，金玉宝物使人德行败坏。因此圣人只为温饱生存，不求纵情声色。所以，抛弃物欲，只要温饱。

六.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

【译文】得宠和受辱就感到惊恐不安，重视自己的身体如同重视祸患一样。为什么说得宠和受辱就感到惊恐不安？得宠为上，受辱为下；得到宠辱感到惊恐，失去宠辱也感到惊恐，这就是说，得宠和受辱都感到惊恐不安。为什么说重视自己的身体，如同重视祸患一样。我所以有祸患，是因为我有自身的私利；如果我没有自身的私利，我还有什么祸患？因此以重视自身的思想治理天下的人，就可以寄托天下；以爱惜自身的思想治理天下的人，就可以委托天下。