只知沐兰 龙舟？来看看端午与水的完整版关系

端午节是全天候的，但是在端午节，时间极为重要，也具有意义。其中，端午节的水的功能在端午日的午时最有功效，并且这个时间的水被称为午时水。午时水能够治病延寿、消毒解热。宋代温革的《琐碎录》云：“五月五日午时取井水沐浴，一年疫气不侵，俗采艾柳桃蒲揉水以浴。

到了隋代，杜公瞻就《荆楚岁时记》作注，其中谈到了端午节，“按《大戴礼记》曰：‘五月五日蓄兰为沐浴。’《楚辞》曰：‘浴兰汤兮沐芳华。’今谓之浴兰节，又谓之端午。蹋百草即今人有斗百草之戏也”。杜公瞻认为“浴兰节，又谓之端午”，可以想见端午节中的“浴”的重要性。而在中国古代许多典籍中都记载了端午与“浴”的关系，这些关系自然成为端午节与水关系的证明。《大戴礼记·夏小正》记载：“五月五日，蓄兰为沐浴也。”唐代韩鄂的《岁华纪丽》认为五月属于“浴兰之月”。宋代吴自牧在《梦粱录》里记载：“五月重五节，又曰浴兰令节。”

今天，在我国广西壮族自治区和越南岱侬族，均保留了端午节用特制的药水沐浴的习俗。“这一天清晨，人们都上山采药。凡是草、藤、灌木叶都采一把，拿回来后放到大锅里煮水，用来洗澡。有的以这种药材缝在口袋里，给小孩佩带，有的妇女还缝制小巧的三角布袋，内装香草，系在自己的裤腰带上。”“除了艾叶外，人们也采摘各种树叶回来煮水洗浴，越南岱侬族俗称‘百药浴’，意即尽可能采摘很多种植物叶子回来煮水洗浴。”从上面引述的两则习俗来看，端午节的水是能够祛病消灾的药水，这些药水是带有灵力的草药与“午水”结合，用这样的水沐浴自然能够去污除秽，完成人们身体乃至生命的转换。

端午节因为沐浴，有的地方称之为“沐浴”之节，强调沐浴的功能性，这意味着至今传承的端午节习俗有着源于生命健康祝愿的古老起源，那就是，希望能够避免夏天到来时的病虫灾害和瘟疫的侵扰。禳灾驱邪，成为人们尤其是生活在南方湿热气候地区人们的愿望。

端午节在不同区域流传，端午节与不同地域、族群的人的生活联系起来，这就使端午节传统中的水的习俗出现差异。邻水地区端午节活动在水上，有竞渡、草船送瘟神等。宋朝的范致明著有《岳阳风土记》，在这本著作中，他明确地说端午节的竞渡就是一场送瘟的仪式，“民之有疾病者，多就水际设神盘以祀神，为酒肉以犒棹鼓者，或为草船泛之”。缺水地区端午节活动主要是人员往来以及各类游戏活动。既有划龙舟送瘟神，也有划旱龙舟。从这里可以看出，端午与水的关系主要体现在两个方面，一是以水洗去污秽、灾难和疾病；一是将水作为龙舟竞渡的依托物，帮助龙舟上的人们从甲地到乙地。