佛教 发心如初是修行不着魔障的关键所在！不忘初心 方得始终！

《法宝坛经》第54讲

朋友们！善信们！各位菩萨大德们！南无阿弥陀佛！大家吉祥如意！今天我们接着学《坛经》。

上一讲我们学习了六祖慧能大师《无相颂》的第六节四句偈，即:世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。今天我们接着学习这篇偈颂的第七节四句偈，即:色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见到。

世人如果真心发愿修道，那么所有的障碍都阻挡不了我们，同时也妨碍不了我们。任何所谓的障碍在我们强大的学佛修行的信心面前，都是我们修行人可以面对并且超越的！我们如果能够经常反省自己的过错，并且改正这些过错。那么我们也就与佛道相应了！

色类自有道。四生六道众生的修行都各有其道。大家不要自以为是，以为只有自己才可以修道。这个世界上，其实有很多的众生都可以修行。但我们就不要过多讨论这些方面的东西。因为没有必要劳心费神在这些离奇荒诞的事情上。毕竟六祖慧能大师也说了，色类各有道，我们是人道的众生，就还是安住与在人道当中修学佛道就好了。

各不相妨恼。四生六道，各有其道。谁也不要轻易去恼害他人，更不要轻易恼害修行人。

有句话叫做“宁搅三江水，不动道人心”。有很多人在修行的路途中，会遭遇一些这样那样的障碍，有的是身体出现病痛的障碍；有的是修行时心理出现障碍；还有的是遭遇所谓外魔的障碍。形形色色，不一而足。甚至有人动不动还走火入魔一下下。我们不是说这些情况没有，但的确有很多障碍是我们自己找来的！

这就牵扯出一个学佛发心的问题！这个发心问题对于我们修学佛法真的是太重要了！

因为发心是修行的第一步，如果第一步就错了，那后面还会有个好吗？尤其是一些修学打坐的爱好者，如果你一时半刻得不到真修实证的师父的引导，或是你自己都不清楚禅定对于修行的意义，那最好就不要修学这些法！万一着魔，得不偿失！

修行是很严谨的一项系统工程，千万不要盲修瞎练。大家不拘佛家道家，你看有哪位佛菩萨或是大罗金仙是自己就可以成就的？没有这个事！

再者，一定要端正自己修学佛法的发心！我们学佛是为了解脱和成佛，而不是求一些所谓的异能！

记住！有很多人其实只是有一些异能，而不是神通！

所谓祸福无门，惟人自召！那些“着魔”的人，仔细观照一下自己，你到底每天在想些什么？你到底在求些什么？你到底又干了些什么？然后你就会明白你不着魔谁着魔呢？

至于走火入魔一说，那就不是一般修学的人能够出现的境界。即使是真的走火入魔了，归根结底还是发心不正！发心纯粹，发心干净，或许着魔的几率会少很多。

离道别觅道。如果我们离开和自己相应的道，然后去修一些不相应的道，这样的做法无有是处！

此处的“别”有二种解释，至于哪种解释更符合祖意，或是更符合各位菩萨大德的意，大家就仁者智者各见其妙吧！

此处的“别”可做不用讲。意思是你离开与自己相应的道，就不要再去寻觅其他色类之道了！因为那样修不成，那样做是没有用的！

所以很多信奉“狐黄白柳”的这些人就显得有点不可理喻了！你是人，却不和圣人学道，不和诸佛菩萨学道，不和历代祖师学道，然后去和所谓的“仙家”学道，意欲何为啊？这其实就是一种堕落！

放的好好的佛不学，好好的人不做，甘愿舍人身而就畜类，何其愚也？又何其悲也？

还有的人去修什么邪教，这就更不好了！早晚出事！所以六祖慧能大师此处讲离道别觅道，因为一旦脱离本分，你就修不成了！

这个“别”还有一种理解，就是当作另外的意思来讲。离开我们的根本之道，另外寻觅其他色类之道，同样也不相应，也不会有成就的！

终身不见道。因为我们离开本分去修行，离开本道去修行，离开与自己相应的道去修不相应的其他色类的道，自然，穷其一生也不会见证真实的佛道的！

记住！修行人永远不要忘却初心！修行人永远要恒持正见！

南无阿弥陀佛！

祈愿一切众生，无有疾病，皆得健康。祈愿一切众生，无有贫穷，皆得富足。祈愿一切众生，无有烦恼，皆得菩提。祈愿一切众生，得遇佛法，皆得成就。

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