如何来写作优秀的诗歌 王国维学贯中西的“内外”视角

中国传统文化里，对诗歌的关注点往往在于诗人生平、作品风格、流派特征等等方面，忽视了外在环境对诗歌的影响。这种局面的打破，正是因为近代学者王国维《人间词话》的问世。他以其学贯中西的深厚功力，不仅对传统诗词进行点评，更对优秀作品的创作技巧进行剖析。

“入乎其内，出乎其外”，就是王国维在《人间词话》里对诗人创作方法的一次探讨。

王国维认为，诗人要创作出优秀的作品，必须要从“内”和“外”两个视角去看待世界，这种观点也是西方文学评论方法传入中国之后，对传统诗词鉴赏产生的影响。

“内”与“外”的视角如何选择，有什么作用

《人间词话》当中对这八个字有些微的解释，节录如下：

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。

王国维在这一段话里，分别从诗歌描写对象、创作方法以及表达效果三个方面来对诗歌进行解析。

首先是描写对象。王国维认为，诗歌所描写的对象是宇宙、人生，其实就是无物不可入诗的意思，可以写外在事物，即“宇宙”，也可以写情感体验，即人生。

无论是具体事物还是虚幻的感情，诗歌都能进行表述。

其次是创作方法。“入乎其内，出乎其外”就是诗歌的创作方法。

“入”就是需要去了解，对于所描写的对象，只有先了解，然后才能理解，进而创作出优质的诗歌。这一个阶段可以类比于“庖丁解牛”，只有对所描写的对象有足够的熟知，创作起来才能“游刃有余”。

而“出”就是需要整体地观摩，需要看清诗歌所描绘的这一件事物在世界之中的关联，它处于何种地位，受什么样的因素所影响。这一阶段是为了避免“盲人摸象”，如果只执着于局部细节，而不进行整体地观览，那么在创作过程中就容易“失真”。

只有对“宇宙”或“人生”有了宏观和微观两方面的认知，才能将其描写得入木三分，引起读者广泛的共鸣。

最后是表达效果。“入乎其内”所追求的目的是为了让诗歌有“生气”，也就是灵动的韵致。“出乎其外”所追求的效果是使诗歌更为“高致”，即对于内涵有所升华。

比如苏轼写庐山的诗歌，也就是被人所熟知的《题西林壁》：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

前两句就是“入乎其内”的细致观察，描摹庐山不同角度的呈现形态，文字灵动鲜活；而后两句就是“出乎其外”的内涵升华，将诗歌的内涵拔高一筹，不流于浮浅。

《人间词话》式的文学评论与传统文学评论是不同的

《人间词话》虽然名字叫做“词话”，体式也和传统“词话”很相似，但其实和传统文学评论中的“词话”有很大差异。

传统词话往往是对某一句诗、某一位作者或者某一部诗集做零星的点评，更像是批注形式，比较零散。而《人间词话》对文学整体进行系统地点评，表露出了王国维个人对于文学的观念，具有更明显的整体倾向。

这种方法是从西方文学评论传入中国之后，逐渐被中国文人所接受的。王国维作为学贯中西的著名学者，将这一文学批评理念融进了传统词话的体例之中，于是才有了这部《人间词话》。

“入乎其内，出乎其外”这一观点，就是中西文学评论视角的融合。

传统词话里往往关注的是“入乎其内”，对诗文批评的方向也主要放在诗人情感、生平、文字风格等等方面。

比如对曹操作品的点评：

钟嵘《诗品》：曹公古直，甚有悲凉之句。

敖陶孙《诗评》：魏武帝如幽燕老将，气韵雄浑。

这一类的点评充斥于传统诗话等文艺批评文本中，对于诗人、诗歌的风格极为关注。这种技巧使得无论是诗歌还是诗评，文字都极为锤炼，自身便具有韵律和美感。但往往也会出现“有句无篇”的现象，即某一句的精彩表达盖过了整部作品。

而西方文艺理论中，更为关注“出乎其外”，尤其是现实主义理论里极为重视“环境”等外在整体因素对文学作品的影响。这与中国传统的“知人论世”有所不同，其所关注的往往是社会大环境下，人或物所处的地位以及关联性。但往往对作品内部的解读不够细致，有空泛的观感。

王国维学贯中西，吸纳了西方文艺理论中的观点，结合中国传统的评析方法，形成了独特的文学批判视角，兼顾了“内”与“外”对诗歌创作的影响，用整体视角补足了传统文艺批评中缺乏宏观视角的弊病。

所以，想要理解《人间词话》，不仅需要对诗人生平、诗歌风格有所熟知，更要增加西方文学理论方面的知识储备。

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