道德经：一个人能定得住自己 常常清静 不害怕孤独 自然有觉悟

这个世界，是有形的、物质的，所以我们很难理解，那些看不见、无形的、非物质的世界。

老子说：“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”

按照老子“对立统一”的规律，这个世界的构成是二元、对立的：

有形的东西，必然有无形的东西相随；看得见的东西，必然有看不见的东西来承托，才能平衡。

《道德经》第二十一章，描写的就是看不见的、无形的世界，老子说得很抽象，多读几遍，其义自见。

一个人能定得住自己，常常清静，不害怕孤独，自然有觉悟。

老子说：“孔德之容，惟道是从。”

孔德之容，空洞。

借用道家《清静经》中这几句关键语：“空无所空，无无亦无，湛然常寂，即是真静。如此清静，渐入真道。”

就能理解“惟道是从”。

四大皆空，万事皆空，空本身也是空，无本身亦是无，到达一个真静的状态，然后才是渐入真道。

道是万物的根源，万变之宗，那是空虚的，看不见、听不到、摸不到，其实什么都没有。存在任何时间和空间。

人其实是和道连接的，能定得住自己，保持时时清静，自然有觉悟。

日常生活中，人太浮躁，每天都被各种事情和念头困扰，得不到真正的清静，自己也害怕孤独，非得扎堆热闹的地方，所以大多数人迷失了自己的本性。无法悟道。

看不见的世界，不是静止的，而是一直在酝酿和有规律地变化。

老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”

道是怎么衍化万物的？

说不清，道不明，看不见，摸不到，老子用四个字形容“惟恍惟惚”。即便如此，道生万物，无序中却有序，这个变化规律，有几个关键点：

象、物、精、信。

比方说：我们人，是怎么来的？

你可以说，从妈妈肚子来的。从生物学的角度说，是精子和卵子的结合，从受精卵发育而来。

这是后天的，那么先天，又是什么来的？

先天，是看不见的，但是可以推理，因为宇宙有规律可言，有规律，就可以推知。人先要有一个DNA模板，才能成为“人”这个物种。

人成为人，猪成为猪，狗成为狗，西瓜成为西瓜，大豆成为大豆，这些都是DNA的不同。

DNA的不同，正是不同物种之间的本质区别。

这个DNA模板，又是怎么来的？

由最基本的元素构成。古人的物理和化学，虽然不发达，但是懂得用“五行”的金、木、水、火、土去推演宇宙万变的规律。

基本元素、人的DNA模板、受精卵、胚胎，一步一步衍化的过程，就像老子说的“信、精、物、象”。

都是抽象的，精微的东西，靠意识觉悟，文字和语言只是指引。

古人最高明的智慧，没有得到广泛的传承。

比如诸葛亮说的：“八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之。神出鬼入，万明一矣。”

流传到现代，流到堪舆、风水、看相、算命的小众领域去了，实在是可惜，如果能把这些智慧，用在科技，科学，物理，生物，天文……那么我们的世界，将会突破时间和空间的限制，向前迈进一大步。

道不可名，老子说道之衍化，后人听得云里雾里。

老子说：“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”

这句话，读一遍，真是一头雾水。

“甫”甲骨文的意思，是田里长出苗。

“众甫”，可以引申为天地万物。

这个“阅”字，《康熙字典》有一种解读：总聚，汇集。“川阅水，以成川”。

道，即是宇宙衍化的本源，也是万物回归的根基。

道生一，万物从一而来，经过生长、茁壮、繁荣、昌盛、衰退、消亡，最后又九九归一，又回到一那里去。是开始，也是结束；是起点，也是终点。

老子把这种状态，称为“以阅众甫”。

有人感慨，人短暂的一生，就是来这个世界走一趟，又回去。就是这个道理。

如何才能读懂《道德经》？不是智商的问题，事实上，正是心智，阻碍了悟道。

常常清静，自然了悟。

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