盘点方言写作的作家：用文字连接土地的脉搏
第十届茅盾文学奖获奖名单公布，陈彦的作品《主角》榜上有名。
《主角》
这本书以秦腔名伶忆秦娥的半生演艺生涯为主线，牵涉起改革开放之初至今的四十年广阔的众生情态、时代变革，在生命与传统文化、社会与个体两个空间的交错中展现了“人间”真实的样态。
《主角》为人称道的还有人物对白中的陕西特色方言：
“唱戏，是看你功夫咋样，嗓子咋样，可不是看你穿得咋样。即使打扮得再琉璃皮掌，抬脚动手一‘凉皮’，张口‘一包烟’，顶啥用？”“一沟的人都知道，你在省城混得好，有了大名望。那名望就是门子、门路。连团上争不过你的人，都发了横财，买了啥子劳死赖死（劳斯莱斯），你要是想发财，那还不发得扑哧扑哧的。”
正是这些说着方言的人物，让秦腔这一地方特色文化更加立体起来，用文字连接了陕西这块土地的脉搏，将话语情绪和人物形象充盈了很多。真正把我们拉到戏台幕后，让我们看到了戏里戏外丰满的人物形象。
作者陈彦在戏剧团工作了三十多年，如今进行跨界文学写作，依然把聚焦点放在秦腔和他一生热爱的戏剧文化中，写梨园春秋，写粉墨人生。他表示，自己的写作与陕西的风土人情、文学积淀是不可分割的：“在这里，我更容易捕捉到一些接着地脉的鲜活灵魂。”
从文学的角度来说，陕西出了很多重量级作家，比如说柳青、路遥、陈忠实、贾平凹。文学是语言的艺术，而方言无时无刻不存在于生活之中，存在于人物的日常对话之中，这种对话会永远延续下去，这是文学的活水之源。
马未都也提到过，中国有陕西、北京、四川、湖南四个方言地区，常出好作家。从民国到上世纪八十年代，都是这个规律。因为他们的方言用文字表达的时候，既有特色又能看懂。
北京方言区
代表人物：老舍
北京方言最著名的作家是老舍。我们都读过《四世同堂》《骆驼祥子》《茶馆》，完全用北京方言去写。后来，北京方言最有代表性的作家是王朔，一口新京片子。北京方言代表了北京的一种皇家文化。
“我是好意这么跟他说，好教他消消气；喝，哪知道他跟我瞪了眼，好象我和日本人串通一气似的！我不敢再言语了，他气哼哼的扭起妞子就出去了！您瞧，我招了谁啦？” ——《四世同堂》老舍他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处。——《骆驼祥子》老舍
四川方言区
代表人物：巴金
比如巴金的《死水微澜》就是用四川话写出的波澜壮阔的经典。四川方言今天也可以读到，一些文艺作品喜欢用四川方言来表现，比如前些年姜文拍的《让子弹飞》就有两个版本，一个是普通话版，一个就是四川话版。你会觉得四川话一下子变得非常有魅力。比如作家桑格格的自传成长集《小时候》就是用家乡四川方言去写的。
（顾天成）他当然要还手，当然挨了一顿趸打，当然又被人做好做歹的拉劝出来。领架扯成了两片。棉袍扯了个稀烂，逃到场口，已是入夜好久了。——《死水微澜》巴金
湖南方言区
代表人物：沈从文
湖南方言极具魅力，尤其在写优美的景象时。我们读沈从文的《边城》就能感受到他语言的那种魅力。
白河的源流，从四川边境而来，从白河上行的小船，春水发时可以直达川属的秀山。但属于湖南境界的，则茶峒为最后一个水码头。这条河水的河面，在茶峒时虽宽约半里，当秋冬之际水落时，河床流水处还不到二十丈，其余只是一滩青石。小船到此后，既无从上行，故凡川东的进出口货物，皆由这地方落水起岸。出口货物俱由脚夫用杉木扁担压在肩膊上挑抬而来，入口货物也莫不从这地方成束成担的用人力搬去。 ——《边城》沈从文
陕西方言区
代表人物：陈忠实、陈彦
陕西话朴实、厚重，像陈忠实的《白鹿原》和陈彦的小说《主角》就是以生活为土壤、以传统为基础的开放型写作，从生活、从最细微的民生里汲取素材和营养。
《白鹿原》
冷先生瞅着佝偻在椅子上的白嘉轩说：“兄弟，我看人到世上来没有享福的尽是受苦的，穷汉有穷汉的苦楚，富汉有富汉的苦楚，皇宫贵人也有难言的苦楚。这是人出世时带来的。你看，个个都是哇哇大哭着来这世上，没听说哪个人落地头一声不是哭是笑。咋哩？人都不愿意到世上来，世上太苦情了，不及在天上清静悠闲，天爷就一脚把人蹬下来……既是人到世上来注定要受苦，明白人不论遇见啥样的灾苦都能想得开……”——《白鹿原》陈忠实
用文字连接土地的脉搏
陈彦的《主角》中有一位戏剧舞台编剧、民间知识分子——秦八娃，笔者认为这个角色有陈彦自身的映射。他是生活在泥土里的剧作家，他可能也研究时尚、技巧、创新这些东西，可双脚始终没有离开土地。
他创作的戏表面并不新颖，但是有生命力，就是因为精准地把握了民族文化血脉的深层流向。
《三峡好人》剧照
山西导演贾樟柯在接受采访时，提到过艺术家创作和个人成长背景的关系：
“拿北京城举例子，生活在大都市里的这些人，没有人可以说自己跟农村没有一点联系。这样的联系肯定会多多少少地影响到他作为一个人的存在方式。
问题的关键是怎样去正确面对自己的这种背景，怎样在这样一个背景上去实实在在地感受中国人的当下情感，去体察其中人际关系的变化……如果没有正视自己文化的根，中国的现代艺术就会失去和土地的关系——就像现在有的青年艺术家做的东西，变成一种非常局部的、狭隘的私人话语。”
方言写作可以用文字连接土地的脉搏，日常对话的方言几乎无时不刻不存在着。当我们离自己的文化土壤更近一点，作品创作的生命力就会更强一点。
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