52章：《道德经》最重要的句子＂用其光 复归其明＂

＂用其光＂是《道德经》最重要的最具有启示性的句子，在了解和懂得＂有无＂之后，就知道这个＂光＂指的就是『美好的心境』，因为＂有无＂产生『美好的心境』。

譬如＂有无＂有：

一、动与静

白天工作与生活，夜晚睡眠与安宁，恰时起居，劳逸结合，动静相宜，精神饱满，开心快乐。

二、饱与饿

适当的饱与适当的饿，交替进行，健康肠胃，身心健康，喜气洋洋。

三、呼与吸

自由、自然地呼吸好空气，呼与吸自然交替，氧气吸收充足，心情舒畅

四、心脏血液循环

一进一出的血液，运来好多营养，化解好多无用的东西，心脏跳动正常，人心也愉快。

五、脏器间的合作

互利互益，彼此相爱，合二为一，＂有无＂相契，一部精密的动力引擎，上帝的杰作。人的心中之喜，从中生动出来，上帝很喜悦。

六、……

身体有身体的＂有无＂，家庭、社会、国家、世界都有各自的＂有无＂，＂有无＂是万物活着的动态特征。国家的动态特征比如有：银根的收紧与放松，生育的限制与鼓励，……。

＂有无＂对于人产生的就是美好的心境，对于家庭、社会、国家、世界产生的就是和睦相处、安定吉祥。

无限制的减少人口和无限制的鼓励多生人口，这两样不是＂有无＂，是在＂有无＂之外，是进入了极端，是进入了＂阴阳＂的概念范畴，所以老子说＂负阴而抱阳，充气以为和＂，就是充足道于心，又可以回到＂有无＂。

＂有无＂乃是天下正。

天下万物有一个开始的力量，那就是道。道就好比是一个母体，不断地产生出天下所有的万事万物。这个母是与生俱来的，是本来存在的，是在人出现之前已经有了的。知道和懂得并明白道的存在之后，就知道了道的＂儿子＂就是＂有无＂。只要知道＂有无＂，按照＂有无＂去做，就是守护道，这样的人就会终生没有危险。

人的思维忠心于道，不将道与道外之物兑换，不以外物为重要，紧紧的关闭思维的门户，不让其他的物的诱惑进入思维，这样的思维终生不劳苦，不疲惫。相反，则得不到救助。

＂小＂就是＂儿子＂，就是基础，就是万物的本来。

＂见＂就是看见，就是表现。

＂见小曰明＂就是看见又表现出＂有无＂，就是心中有了光明，有了明亮，有了明白。反过来，又守住＂有无＂，就是人心的坚强、坚定和强大。＂柔＂就是＂有无＂，＂有无＂是柔的，是柔和的，是温暖的，是人心与＂有无＂一起的柔和、柔润、柔软、柔顺。这样的心是美好的，是美丽动人的。

＂用其光，复归其明＂：

这是老子道家哲学的关键句子。

如果说＂有无＂是物，那么＂用其光＂就一下子将道家思想从物跃到了＂心学＂的范围里，从此可以研究人心。研究人心是每个人的渴望，是每个人的梦想，是决志走出迷茫、走出痛苦的伟大探索与尝试。

天下哲学无不为心而来，有的哲学越学越迷茫，越学越痛苦。道家哲学则不然，因为道家的＂心学＂研究是基于道，基于＂有无＂，是建立在＂有无＂这个物上，就是说道家思想有＂唯物＂的理论，在此基础上又建立起＂唯心＂的理论。

老子的＂唯心＂，是强调＂心＂的重要性，同时讲重要到什么程度，以及与道的密切关系。

这两个理论合二为一，就是道家理论。道家理论不是虚空的，妄想的，风雨飘摇的，是信实的，是实实在在的，是看得见又摸得着的。

从道家思想知道我们的心不是飘浮在空中，不是随风摇曳，可以不做受物欲影响的小跟班，可以坚定在美好状态。

我们从道家思想可以知道，我们的快乐不是来源于物（权力、钱财、名声）欲的实现，而是＂有无＂的实现。从而把我们的心从痛苦的物欲挣扎中解放出来。

我们的心有盼望，因着＂光＂的缘故，我们的心可以重新回到从前的明白，这个＂明＂就是包容公正的思维，这个思维就是＂明＂。

现实生活中，可以看得到，心境的美好给我们带来的是包容的心态，还可以公正地看待问题。

道是源发地点，是万物的开端，我们的心也因着道缘故而坚定在＂美好的心境和包容公正的思维＂里。

世界无不如此＂有无＂，世界只会更加美丽。因为道是创世之先就有了的，连人心也是道创造的。人的思维是道创造的，思维随着自己的性子，或者多做或者少做，那么多做少做一定有它的意义，这是对道的信心。

只有既不多做也不少做，忠诚于＂有无＂才能得到真正的快乐。进入多做少做，就会离开＂有无＂，就会迷失方向，就要痛苦，也因此而要返，这就是它的意义所在。

＂有无＂是真实永恒存在的，人心也一样是坚定不移的回到美好，美好是天命所归。

本篇文章是新年第一篇，以此预祝人心在道的世界里一天天更加的美好、圣洁、蒙恩得福。