从《道德经》第十九章感悟：“守拙”和“返璞归真”的重要意义

原创：(除原文及译文外)黄羊隐蛇

大理古城图片

《道德经》第十九章原文及译文：绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。

绝学无忧。

(以上为原文)

译文全译逐句

抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

———以上引自「百度」

在《道德经》第十九章中，先贤“老子”以一种直面本质的态度，表达了一种对于务实、守拙以及必需抛弃投机取巧做法的大道之行。

大理·鹤庆·白族人家一隅

如果说人生旅途是一条奔腾不息的小河，我们每个人都是个体来说都只是小河里面的一小朵浪花；

如果把人生比作一座幽暗的森林，我们自己就如同里面的小片树叶；

如果把人生比作万丈红尘，我们也就是这红尘滚滚中的一粒尘埃吧……

故此，我们宁可像《道德经》里描述的：“和其光，同其尘，是谓玄同”吧!

那些暂时的“巧利”，不过是特定条件下的浮华，而真正的生活中的烟火，向来都是藏在最深沉的努力和汗水之中。

大理·明珠广场

对于一些处于关键位置者，不可能要求其也和普通民众一样。因为：“见素抱朴，少思寡欲”的具体体现，就是真心诚意的“守拙”和对某些重要事情、重要环节的一以贯之、以一贯之的彻底和坦坦荡荡落实化解。

这个世界上，最聪明的人不是那些外表看起来聪明伶俐、到处偷奸耍滑的人，而是那些为了正能量和向上向善、为了众生得渡，不计各人得失，一生执著前行的人……

大理·鹤庆·白族人家

遥远的古代至今，士农工商的排序，不会凭空而来。

(附记：鹤庆简介：大理鹤庆，位于滇西北的两大历史文化名城大理古城和丽江古城之间，鹤庆境内龙潭、水域星罗棋布；田野阡陌纵横；历史人文五光十色；各种民间艺术和技艺异彩纷呈、独树一帜……鹤庆是云南省乃至于全国范围内的一块风水宝地!)

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