书法之道贵在“妙悟” 力求接近最理想的书法创作状态
2020-12-18 13:45:01
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禅宗主张“微妙法门,不立文字”,主张心领神会、以心传心、直觉关照、道由心悟,概括来说是一种“妙悟”的思维方式。宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一:“世尊于灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:‘吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。’”世尊只是拈花示众,不宣讲教义,众皆默然,唯独迦叶尊者得之于心而显于色,悟出了拈花的奥妙之旨。在文学艺术批评领域,正如宋人严羽所说“禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”“妙悟”是参透禅道和诗道的重要方式,书道也是如此,明人汤临初《书指》:“禅学贵悟,诗学亦贵悟,唯书亦然。”
宋 苏轼 治平帖 29.2cm×45.2cm 故宫博物院藏
在书法批评中,有很多直觉感悟式思维的描述,例如:东汉·蔡邕《笔论》:“夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神采,如对至尊,则无不善矣。”唐·虞世南《笔髓论》:“欲书之时,当收视返听,绝虑凝神,心正气和,则契于妙。”
宋 陆游 尊眷帖 29.3cm×38.3cm 故宫博物院藏
宋 米芾 烝徒帖 29.6cm×31.6cm 台北“故宫博物院”藏
可以看出,书家是在一种虚静、气和的精神状态下,抛弃杂念,力求接近最理想的书法创作状态。古代书家从自然物象中悟出笔法的奥妙,如张旭见担夫与公主争道和公孙大娘舞剑,怀素观夏云多奇峰,雷简夫闻江爆涨声,从中领悟笔法之玄机奥妙,皆书艺大进。
宋 蔡襄 自书诗卷 局部
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