易学家邵雍：人的精神 贵在多藏少用

人的精神，最好的状态不是时刻紧绷，而是绵绵若存。时刻紧绷的精神状态，虽然暂时可能效率很高，但终归长久不了。

那么精神究竟要如何用呢？用老子的话来说，我们的精神要保持在若有若无之间，生而不有，为而不恃，任其自然天成，只有这样才能常用常养、常养常用，始终心眼通明。自然天成，也就是古人所说的勿助勿忘、不将不迎。

易学大家邵雍曾经说过一段很形象的话：

人之精神贵藏而用之，苟炫于外，则鲜有不败者。如利刃，物来则剸之，若恃刃之利而求割乎物，则刃与物俱伤矣。

白话：人的精神，贵在多藏少用，如果滥用精神、精神一直被外物牵着走，少有不败的。就像锋利的刀子，真要切割物体的时候才切割，如果仗着锋利，见物就割，最终刀和物都将受伤。

邵雍认为，精神贵藏，不可任性而为，否则就会受到伤害。刚者易折，如果仗着刚劲而到处造作，很容易被折。所以一个人不管做什么事，匀速发力是最佳状态，匀速发力才能绵绵若存，用之不勤。

落实在身体上，首先就是呼吸的绵绵若存。呼吸不能急促，呼吸的急促一般都伴随着精神的紧绷。所以一个人要养成随时内观自己呼吸的好习惯，能时时觉察自己的呼吸，就能时时觉察内在的精神状态。

长期内观呼吸的人，头顶是清凉的，身体轻盈。内在气脉非常通畅，有一种轻安的感觉。反之，长期的精神紧张会造成内在气脉的堵塞，造成身体的亚健康。现在很多人一工作就累，一躺下就来精神，其实就是一种亚健康的状态。

落实在心性上，就是要能慎独、克己。古人讲藏拙，这个词用得特别好，一个善于藏拙的人，不会到处炫耀、无事生非。但大部分人都耐不住寂寞，但凡有点精神就要消耗掉，很难养的住。

《易经》讲：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。”所以一个人对自己的言行要时刻保持警惕，不可任性而为。邵雍说“施为欲似千钧弩”，正是这个意思，心无妄思，足无妄走，人无妄交，物无妄受，精神时刻内敛、保持觉知。

常人的精神就像蜡烛的光，是时刻向外放的，用佛家的话来说就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根向外奔走，一遇对境就被境界带着跑，很难停下来。这种不知道精神内守，虚心致用的状态，会导致每天都很累。

《周易参同契》中也有类似的警语：“耳、目、口三宝，轻发勿妄泄。”细水才能长流，一个人只有管住耳朵、眼睛、嘴巴，懂得节制，精神才能充盈。我们如果胃里空了，需要通过食物来补充；如果精神萎靡了，就要通过内敛、守虚来补充。

有一个成语叫“呆若木鸡”，比喻有点痴傻、发愣的样子，但这个成语原本却是形容精神内敛的，表示一个人内守其心，不被外在的声音、光亮等境界影响，不为所动，就像一个木头鸡。

如果修炼不到家，一个人的精神就会外浮，就像半瓶子水，来回晃，满瓶子的水反而安静自若。精神像银行里的存款，少用多藏才能生生不息，如果多用少藏，很快就会枯竭。