人之初 性本善?还是性本恶?看看这首偈语就懂了!
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。
一直以来,提起这首偈语都少不得要提另一首偈语:
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
从偈语背景说起,
据《坛经》记载,有一日,弘忍大师召集了门下所有人,为他们留下一个任务,要求他们各自做下一首偈语,并表示如果有谁所作偈语能够参透世间道理,那么就能继承他的衣钵,成为六代祖。这时他的首席大弟子神秀在门前写下了一首偈语:
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
这首偈语一出,众人都为之感到惊叹。然而弘忍大师却说从这首偈语就可以看出神秀的境界还未到,不过是佛门的门外汉:“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解,觅无上菩提,了不可得。”
后来慧能听了神秀的偈语,也让人帮他代写了一首偈语(慧能不识字),写的就是:
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。
两首偈语放在一起,境界如何高下立判。
从偈语作眼处看来,
从字面来看,我们不难发现这两首偈语是一种对应关系。可以说慧能偈语是对神秀的一种回应,也是对神秀的偈语的升华。
神秀的偈语作眼于“勤”,在神秀看来,修行讲究的是勤和修,秉承着一颗虔诚的心,潜心修行,才能不被世俗玷污。这样的开悟不能说有错,十分勤勉,但是终究还是逃脱不过俗尘。所以,弘忍大师才会说神秀的境界还未到,以这样的见解难以觅得无上菩提。
而慧能的偈语讲究的是“无”,他讲的是,我只需顾着自己修行,俗世如何其实说到底与我无关。所谓修行,修的只在于一颗心罢了。
从这一方面看,这也是神秀在弘忍大师处落了下乘的原因。
从境界来看,
显然,从神秀的偈语到慧能的偈语是一个从有到无,从外在到内心升华的过程。
正如很多人争论的,人之初,性本善或是人之初,性本恶。这个问题迟迟无所定论是因为两种看法都错了。其实人之初本无善恶,是成长中的经历和选择造就了人们所看到的善恶。换句话说,世上本来就没有生来有罪的人,有罪的是人在后来犯下的种种。
还记得在佛法中,有这样一句话:“佛心自现”,一个人的内心是如何,那么他看到的世界就是如何。一个人的内心是纯良、未被玷污的,那么纵使身处泥泽,他也能出淤泥而不染;如果一个人的内心污浊,那么无论他的周边多么清白,也遮掩不住他的浑身恶臭。
当然,相较于神秀和慧能,弘忍大师的境界更为脱俗。他在听完慧能的偈语后所做的评价还是“未见性”,因为既然本来清静,又何必说什么偈语。这种境界颇有一种“你自评说,我自逍遥”的超凡姿态。