童年趣事之听讲评书

60、70年代的农村，“春播、夏收、秋管、冬藏”浓厚的农耕文化扎根在人们的心中。 在没有通电的时代，没有电灯，人们“日出而作，日落而息”。

这就不难想象那时农村要实行“1安、2扎”（即：生1胎后女的必须安环，生二胎后，男、女双方中其中一人必须要结扎）的计划生育政策。

平时没有广播，收音机，一年中难得看上几次电影。农闲时节对文化生活的追求也没有停留过。那时除了大队上在学校放映1部坝坝电影外，各生产队要出钱请县上曲艺团的老师来讲评书。

听评书的场景

“评书”（píngshū），是曲艺的一种。一人演说，通过叙述情节、描写景象、模拟人物、评议事理等艺术手段，演驿历史及现代故事。

讲评书时，表演者坐在四方桌子的一边，桌上一杯茶、一把折扇和醒木（一种方寸大小，可敲击桌面的木块。常在开始表演或中间停歇的当口使用，作为提醒听众安静或警示听众注意力，以加强表演效果），在四川人们习惯叫“惊堂木”。

听书的人们围坐在桌子前面的三方，或坐、或站听说书着演讲。

儿时的时候，我们生产队在秋季农作物收获后的休闲日子里，经常形式要到灌县城里的曲艺团去请老师来讲评书。 秋天，降雨季节已过去，秋高气爽，天气总是晴朗。一到晚上，抬头仰望天空，天上的月亮总是那么圆、那么亮，偶尔有只小鸟从天空飞过，会让你的心为之一颤，觉得人如果同鸟儿一样快活自由，那有多好。

有时，偶尔下一点小雨，也让你倍感惬意。泥土清新的气息从田野间散发出来，弥漫在湿润的空气中。会让你不自觉地轻轻闭上眼睛，来一次深深的呼吸，一种舒服、惬意感受随之而来。

一到讲评书的时候，生产队长都要提前通知大家。下午5点钟左右，每家人都提前吃完晚饭，关上门窗和篱栅的竹门。

带上小板凳、竹子椅子，全家老老少少一起去听评书。 一时间，全生产队的人都聚集在生产队公房，在没有墙体的房间内，找好座位，等待讲评书的老师。

那时没有交通车，生产队要安排人员骑自行车到县城去接讲评书的老师，夜晚12点中后还要把他送回县城。

请老师来讲评书要出给曲艺团的说评书的费用。按照每晚20元计算，讲完一部故事支付一部故事的钱。

讲评书从晚上出6点过开始，讲到晚上12点结束，中途每一节休息10分钟。

评书时所讲的内容主要是《水浒》、《三国》、《岳飞》等古典名著。由于章节长，一般要连续讲8、9天晚上才能将一部书讲完，遇到下雨就顺延时间。

在等待老师到来的时间里，童年的我们。在月光下，在生产队的库房坝子中，与伙伴们，三、五成群地聚集在一起。

田野上到处都是萤火虫

围绕着高高的稻草堆，爬上爬下，玩捉迷藏的游戏；或者手拿玻璃瓶到田间去逮萤火虫（我们叫亮火虫）。

将萤火虫捉住后放入玻璃瓶中，盖上木塞，拿一根细线拴在瓶子的颈部，提在手上，排成一排。在萤火虫发出微弱光亮的照射下，沿着田间的小道不停地奔跑。远远看去像一条小小的长蛇在田野上婉延晃动。

天色渐渐黑了，听评书屋内的横梁上，挂着的三、四盏煤油灯，已经点燃，灯光照亮了整个屋子。曲艺团的老师终于来了，从自行车上下来后。我们看见老师戴着墨镜，但是被人牵着走到讲桌仔细一看，原来是盲人。

等老师入座后，生产队长就给大家介绍：今晚为我们讲评书的是何老师，大家欢迎!只见何老师坐下后，喝了一口茶。左手打开折扇，扇了几下，又合在一起。右手拿起“醒木”，举过头顶，拍在桌面上，随着“啪”一声惊响的传来。 大家屏住呼吸，此刻整个屋内寂静无声。

“自古山东出英雄，梁山好汉最著名。替天行道人称颂。名垂青史第一功。”话说...............。原来何老师开始讲《水浒》了。

每当要到晚上12点钟的时候，人们正听津津有味时，随着醒木“啪、啪”两声脆响，只见何老师讲到：“欲知后事如何？明天晚上早请”，这时，人们才从评书的情节中，回到现实中来。恋恋不舍地离开会场，回到家中。

何老师的姓名没有人进行介绍，但评书讲得非常好，语音抑扬顿挫，铿锵有力，吐词清楚。后来大家都在私低下称呼他“何瞎子”。

稻草堆玩耍的娃娃们

讲评书的事，在农村实行家庭联产承包责任制后，就消失了。到现在已成为，与“相声、评弹、双簧、二人转”等形式的中华传统文化产业。

回忆往事，已过眼云烟；展望今朝，现国富民强。泱泱大国，人才济济。五千年的文化，五千年的文明，将永远延伸并造福全人类。