《凡人修仙传》韩立修的道家功法 却是儒家的处世态度
儒士的形象,不只是现代人片面认为的仁爱,如果都是仁爱,那和佛家有什么区别?
儒家推崇多种美德,儒士相应的有多种形象。除了孔子的仁爱形象之外,还有孟子的义士形象、子贡的智者形象、子路的勇者形象、子夏的离群索居者形象……
韩立的形象,更近似于儒门子夏,是一个孤独的进取者。
韩立的性格特点,是理性到近乎冷酷,意志力强悍到没有人性,而且很少相信他人。而这一切的内在心理,却以人畜无害,平平无奇的外表掩盖着。这正是一种极端的儒士推崇的“存天理,灭人欲”。
在韩立的世界里,修行变强,是他最大的追求,这种追求既是他的环境所迫,为了活命不得不如此;另一方面,也是他天性使然,不断进取,追求大道,这本身就可以成为人生目标。
在子夏的世界中,官爵财富都可抛弃,但学问一途,却需要不断追求。很多人不理解,如果学问不能带来名利,那么研究学问又有什么用?这就是子夏和韩立这种人的价值观,即强化自身,哪怕不为任何目的,说白了就是天生的练级狂人。
唯一的区别是,子夏所在的世界,没有修仙长生一说。
君子不立危墙之下
韩立的另一个儒门标签,是他的谨慎。“君子不立危墙之下”,预感到危险,韩立总是最先跑开,或者做了最全打算的那个人。这正是君子明智的表现。而道家的无为不争,那就真是与韩老魔八竿子打不着了。
达则兼济天下,穷则独善其身
韩立很少有行侠仗义之举,这倒不是他没有侠义心肠,只不过是实力不允许罢了。“达则兼济天下,穷则独善其身”,这正是韩立的处世原则。在答应任何人条件之前,韩立都会附加一句“如果有危及生命的危险,请恕韩某无能为力。”然而在实力允许时,韩立可算是总能做到仁至义尽。如对待齐云霄、辛如音夫妇,对待菡云枝,对待凌玉灵等等。
以德报怨,何以报德?
韩立并不是个大度的人,他是个有仇必报的人。儒门也并不推崇无意义的宽恕,孔子提倡以直报怨,说白了就是,仇就是仇,怨就是怨,报不了归报不了,但终归是要报的。曾经为难过韩立的人,无一不被他灭杀。
虽千万人,吾往矣
韩立虽然事事都算计得很明白,非常计较利益得失,但有时候,他也有一往无前的倔强。比如最近的积鳞空境副本,韩老魔为了救紫灵,那是任何人都劝不住的。再往前数,在人界要与南宫婉成婚时,韩老魔也是不顾一切,那时真是神挡杀神,佛挡杀佛。一个理性的人,一旦疯狂起来,或者说当一个叫原则的人,真正觉得自己问心无愧时,那真是谁都无法阻拦的。