《诗经·国风》里的婚恋观及对现今的启示
少时初读《诗经》，只觉晦涩难懂，更是觉得隔了迢迢岁月，所写所述之事不可企及，也难以想象。时至今日一读再读，甚觉经典。蜿蜒跌宕三千年的美，隔着时空，穿越历史，宛若永生不败的常青藤，葱茏碧绿了整个岁月长河，氤氲着干净、温润、纯粹、美好的气息，经久不绝。
刘勰在《文心雕龙》中称《诗经》为“恒久之至道，不刊之鸿教”，鲁迅先生认为“以性质言，风者，闾巷之情诗”，作为我国第一部诗歌总集，《诗经》中的婚恋诗歌数量可观，也是我国爱情文学的源头，反映了那个时代先民的感情生活，其思想内涵放在今日亦有可鉴之处。本文仅从《诗经·国风》中撷取一二，稗耳贩目之举。
所谓伊人，在水一方：爱而不得，放弃也是一种对爱的尊重和成全
《周南·汉广》南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
樵夫爱上了美丽的女子，就像我们今天所说的是屌丝爱上了女神。
暂且不论是因为汉江浩渺隔断他的求爱之路，还是郎有情妾无意的阴差阳错，总之是樵夫倾心思慕，辗转纠葛，爱而不得。
爱而不得，大概是世间最美丽的痛楚，最忧伤的挣扎：
君生我未生，我生君已老是一种。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风又是一种。
恨不相逢未嫁时，还君明珠双泪垂还是一种。
爱而不得时，穷形尽相。
有些人会选择继续追求，哪怕卑微地爱着，甚至死缠烂打都在所不惜。凡夫俗子的感情世界里，爱恨纠葛不清，举不胜举。到头来只是伤到了自己，得不偿失。
有些人选择深埋心底，偶尔拿出来吞噬伤痛，兀自疗伤。
有些人尝试慢慢淡忘，直至潇洒转身，追求新的幸福，海阔天空。
更有少数人甚至会以极端的方式来处理，鱼死网破，两败俱伤。
亦有最为特殊的一种方式，譬如民国的两位大才子。
金岳霖对女神林徽因爱慕终生，比邻而居，守护她一生，这大概是爱而不得却又不甘放弃的典范了。
林语堂亦是爱而不得的豁达之人，只是他并没有浓烈到像金岳霖那样为了所爱之人终生不娶，而是娶妻生子过上了自己幸福又平实的烟火人生。
林语堂与陈锦端相知相爱，后来由于门不当户不对的枷锁而不得不忍痛割爱，与相亲对象廖翠凤结婚，婚后亦是收获了幸福美满。
他曾理智地说过：我爱的人高处云端，爱我的人才在身边。
陈锦端成了他心里永远的白月光，一生珍藏心中，却从未越雷池半步，亦对妻子坦诚这段爱恋。
他对爱而不得有一番精辟的见解，大概是最为豁达的人生真谛：
吾所谓钟情者，是灵魂深处一种爱慕不可得已之情。由爱而慕，慕而达则为美好姻缘；慕而不达，则衷心藏焉，若远若近，若存若亡，而仍不失其为真情。此所谓爱情。
爱情使人心的憧憬升华到至善之境——但丁
诗歌中的樵夫，不但走出了爱而不得转身愤恨的桎梏，相反更是把这种深沉的爱升华了：之子于归，言秣其马。心中的女神如果嫁给好人家，我愿意给她喂饱马儿，只要她开心。
樵夫很是自知，深知自己与女神的差距，明白女神“只可远观不可亵玩焉”，又或者是他的心态非常良好：只要所爱之人开心，过得好，自己就满足了。这大概是纯朴的先民最初最真的感情的表达。
如果做不到樵夫的大爱无疆，那么爱而不得时，要学会及时止损。要明白爱而不得是常态，不纠缠，不卑微，不贬低自己，不断提升自己，相信幸福一定会来敲门。
秦风·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
作为《诗经》中最唯美、“最得风人深致”的一首，蒹葭的象征意义见仁见智。如若把蒹葭比作歌者所仰慕的女子，歌者在一番艰辛的上下追寻后，仍不见伊人芳踪，依旧无法接近，自是苦闷、仿徨。
可见而不可求，可望而不可即。这也是一种最唯美的爱而不得吧。
人生的乐趣不仅在达到某一目标的那一刻，而更在于继续不断努力追求之中。——罗兰
尽管可望而不可得，歌者仍然努力了，无论“道阻且长、且跻、且右”，他都未曾放弃。这是一种悲壮、凄楚的追寻。
人生种种，诸如爱情、名利、事业，我们为之焦灼为之伤神也曾为之奋斗过，它们依然“在水一方”，求而不得时，放平心态，亦可继续逆流而上，打道回府也不羞耻，毕竟，我们曾经也奋力追寻过诗与远方。
一日不见，如三月兮：遇到真爱，大胆追求，毫不畏惧
爱情是自由自在的，而自由自在的爱情是最真切的。——丁尼生
《诗经》形成的时代，古风犹存，礼制尚不周全，女性还未受到封建礼教的束缚和压迫，社会对女性自由婚恋的宽容度也较高，女性对于爱情的渴望和追求、对于恋人的思慕和专一呈现出最原始最自然的状态，这也是对人性的一种诠释和解放。
纵观《诗经·国风》中的婚恋诗，基本都是围绕男女之间先心生爱慕之情，再到相约幽会，最后互送定情信物，并赋予美好的爱情远景与结果。
这其间，男子扮演主角的倒并不多见，反而女子作为爱情的发动者、主导者尤为突出，震人心魄：三千年前居然有那么一群女子，大胆地追求真爱，尽情享受爱情的甜蜜。
她们或情思初生，大胆主动；或坚毅果敢，直白追求。或调皮巧笑，恣意奔放。女性强烈的婚恋意识，淋漓尽致地展现出来，力透纸背，甚至让人心生歆羡之意。
她们，宛若一束束鲜艳夺目的野玫瑰，吟唱着多姿多彩的情歌，张扬着活泼热情的个性，心满意足地绽放在那个物质匮乏的年代，娇嫩而饱满，热烈而奔放。
《诗经》中的爱情都是原汁原味的，简单而新鲜，是对生命本能的热切渴望之情，男女爱得轻松自然，既不偷偷摸摸，也不纠结反复，尤其是女子，表达感情时活泼大方，浓烈大胆而又辛辣饱满，充满了生命的活力与张力。
《郑风·溱洧》：维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。农历三月三，女子大胆邀请心上之人，于河边游玩唱和，无丝毫忸怩作态，无半分娇娆造作，只有赤裸裸的打情骂俏，以赠芍药“威胁”男子：你再不跟我好的话，我就要离开你了。芍药又名江蓠，暗含“将离”之意。女子活泼热情、俏皮可爱之态跃然纸上，试问哪个男子不会心动呢？
农历三月三，大概是我国最古老的情人节了，后来发展为上巳节。
想起杜甫的诗句：三月三日天气新，长安水边多丽人。不知道经过封建礼教洗礼的丽人们是否还如先民般洒脱奔放？
《郑风·子矜》：青青子矜，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
此篇描写了女子热切地等待着恋人的到来，有娇嗔，有淡淡的抱怨，更有浓浓的相思。女子的心声直接而强烈：就算我不去找你，你不会来找我吗？一天不见，就仿佛隔了三月之久。
没有害羞，没有隐藏，明明白白地去说出自己的爱，大胆地说出自己浓烈的化不开的思念，爱就是这样的，爱就这么简单。
召南·摽有梅摽有梅，其实七兮!求我庶士，迨其吉兮!摽有梅，其实三兮!求我庶士，迨其今兮!摽有梅，顷筐塈之!求我庶士，迨其谓之!
《召南·摽有梅》更是把妙龄女子渴望找到心爱之人的内心刻画得入木三分。女子由收获李子而联想到自己青春易逝，容颜易老，有点焦虑，有点悲伤，于是把深藏在心里的爱和日复一日更急切的期待都展现了出来：爱我的人呀，切莫错过好时辰，快快来娶我吧。这种热烈的爱和追求，明媚而干脆，让人甚至有大快人心之感。
时至今日，在女性撑起半边天的现代社会，大胆向心仪之人表白对女子来说亦是一番挑战。因害羞而不敢表白，因不善言辞而害怕表白，因自卑而担心表白被拒，凡此种种。其实大可不必太纠结，像《诗经》里的女子一样，如果爱得足够，就大胆表白吧，毕竟错过了也许会后悔一辈子。
琴瑟在御，莫不静好：珍惜婚姻里的小确幸，小情趣是一种修行
婚姻是人生的一大考验。——易卜生
郑风·风雨风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
这是一首描写女子在风雨交加的夜晚，苦苦等待丈夫归来的怀人之作，把妻子“既见君子”的喜出望外之情写得惟妙惟肖，入木三分。
妻子对丈夫的挂念，与“儿行千里母担忧”本质上是一致的。风雨交加的夜晚，妻子牵挂外出的丈夫，坐立难安，听见鸡鸣不已更是内心惴惴。
在那个通讯不发达的年代，妻子只能默默在家等待丈夫平安归来。甚至鸿雁传书都是一种奢侈，毕竟在当时的条件下识文断字之人亦不多。
在当今通讯便捷的时代，如果懂得理解对方的担心与脆弱，外出时及时报平安也是一种深深的爱意，哪怕只是一个简短的电话，一条言简意赅的信息。
人在脆弱无助时，内心的呼唤都渴望得到回应，得到安慰，即便是这样微不足道的行动，也会使人内心平和安宁，知道对方是牵挂你的，这些看似琐碎的细微之事，都串成了生活里的小确幸、小情趣，让生活熠熠生辉。
婚姻是一本书，第一章写下诗篇，其余则是平淡的散文。——尼克斯
齐风·鸡鸣鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
关于此篇，《毛诗序》认为是“思贤妃”，后代的学者更认同是对贤妃的赞美，而我更固执地认为这是一段俏皮可爱的夫妻对话，无论王公贵族，还是平民百姓，都表现了一种夫妻日常生活的小情趣。
妻子督促丈夫起床，而丈夫故作娇嗔地说不是鸡鸣，而是妻子的耳语嗡嗡如苍蝇；妻子再次催促说东方天已亮，丈夫却说是月光皎洁，为自己赖床找了一个冠冕堂皇的理由。一对甜蜜恩爱的小夫妻形象跃然纸上，有趣而温暖。
我们常常迷失于经年累月平淡的婚姻生活中，学着用智慧，用心思，不断尝试做出微小的改变，生活便会平添几分情趣，日子便会摇曳生姿。
郑风·女曰鸡鸣女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
此篇诗中，最让我感动的是男子对妻子的感恩之心，溢于言表。男子知道妻子对自己的好，愿意为心爱的女子去打猎，愿意馈赠她一切美好的事物。整首诗给人一种投之以木瓜，报之以琼琚的互相感恩、相互体谅之情。
在婚姻中，每个人都要付出，同时也要收回点什么:这是供求规律。——罗曼·罗兰
婚姻中，不要期望丈夫是戴着光环的神，妻子是飞翔的天使，不要期盼对方十全十美，学会感恩，相互成就，是一种更高意义的岁月静好。
信誓旦旦，不思其反：勇于放手，及时止损是一种智慧
男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。——王尔德
关于弃妇，这个话题竟然早在诗经里已经存在，这点倒是出乎我的意料。
《邶风·谷风》是一首经典的弃置诗。从女主如泣如歌的娓娓道来中可知，丈夫原本家境不堪，结婚后夫妻同心，夙夜辛劳，境况渐好，以为终于盼来了好日子，不料丈夫却另结新欢，并无情地将女主驱逐出门，女主痛彻心扉，但仍对其抱有“德音莫违，及尔同死”的幻想：曾经你说同生共死，怎么可以轻易放弃呢？
另一首《卫风·氓》的女主与之遭遇类似，却有着截然不同的坚强与决绝。
她不仅有着传统妇女勤劳善良的品质，亦展现出了断舍离的勇气和对婚姻、对男人的清晰认知：“士之耽兮，尤可说也。女之耽兮，不可说也”。
男人耽于感情，说分就分，无比坚定；女子沉溺于感情，缠缠绵绵难以摆脱。
她用自己的切肤之痛告诫天下所有女性，放大和提升了自身格局，也预示着女性走向自立自强的历史趋势。
从远古时代至文明今日，女子惨遭男子抛弃的案例不绝于耳。作为女子，自怨自艾、顾影自怜早已失去意义，唯有认清形势：在爱情婚姻生活里，不是百般辛劳万般忍耐就能收获幸福美好，也不是把自己修炼成几近完美的女斗士就会避免男人变心。
一如当下热播的《三十而已》里的完美女人顾佳，亦逃不过命运的辗轧。
世事变幻，人心无常，如若遇人不淑，勇于放手，及时止损方为上策。
结语
《诗经·国风》中的婚姻诗歌探索了最原始最朴素的人类情感和思想文化，让我们了解了人性，感受了爱情的纯粹、浓烈、忠贞以及背弃。
这样的情诗也给予我们爱的洗礼，灵魂的净化和升华以及智慧的启迪。在通往爱的路途中，并不是一路鲜花，也是布满荆棘，唯有守住初心，勇敢去爱，适时放手，才能收获幸福。
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