如诗经·绿衣诗篇凄婉动人 是睹物思人和思念故去之人的诗吗？

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《绿衣》绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！

诗之首章。言绿色上衣以黄色为衬里，比喻反常状态，故引发心忧。诗之二章。言绿色上衣配黄裳。诗之三章。言从缫丝到织染成衣，皆所思之人一手制成。暗示了“古”的妇德。兮兮，凄其以风。诗之四章。言秋日凄风来临，检点裳衣，思念故去之人，可使人减欲寡过。《绿衣》，怀念亡妻之歌。

《诗经·绿衣》绘图

对此诗的解释历来都有分歧。影响最大的要属《毛诗序》之说，谓：“卫庄姜伤己也。妾上僭，夫人失位，而作是诗也。”《毛诗序》是将诗与卫庄公之妻庄姜婚后不幸遭遇联系起来。《左传·隐公三年》记载说庄姜“美而无子”，因而庄公再娶陈女厉妫，生子却早卒，而其陪嫁女戴妫生子，庄姜“以为己子”，即养育戴之子以为已子（这在礼法上是可以的）可是，卫庄公却喜爱“嬖人”（地位不高却得宠的女子）之子，此子即“公子州吁”州吁为人“好兵，公弗禁”。

庄姜的绘图

庄公虽立庄姜养子即卫桓公为接班人，但对州吁一味纵容，导致后来州吁弑君自立的恶果。《毛诗序》之说，就是建立在《左传》这段材料上的。既然《左传》说卫庄公宠州吁，那就是不喜欢庄姜收养的公子，合理推测，也就不喜欢庄姜本人。也就是说，《毛诗序》之说是推导出来的。以《左传》为据把一些风诗与一些历史事件和人物相联系，是《毛诗序》解《诗》的特点，也是其常令人生疑的地方。即以此篇而言，何曾片言只字言及庄姜？然而此说影响很大。

卫桓公和州吁的绘图

当然，人们相信《毛诗序》之说，还与诗篇“绿衣黄里”“黄裳”的句子有关。诗篇涉及两种衣服的颜色，《毛诗传》解释说：“绿，间色。黄，正色。”（其说来自《礼记·玉藻》）间色就是偏色，就是不纯的色，也就是按礼法不能用来做上衣的色。诗明言“绿衣黄里”“黄裳”，那不明显是颠倒正偏了吗？这样一来，人们也就很容易接受《毛诗序》所谓“妾上僭”之说了

绿衣黄里衣服绘图

问题是，假如真的用绿色做上衣颜色不合礼法的话，那么，再僭越的妾，也不会穿上这样的衣服去招摇。另外，诗篇第三章“绿兮衣兮，女所治兮”的句子一个“女（汝）”字，表明其抒发的是睹物思人之情，也即是说，诗中抒情主人公应该是面对着“绿衣”的，“绿衣”是实有其衣的。其实，“黄”被用作衣服衬里颜色并不是没有（见本篇首章注①），“黄裳也见《仪礼·士冠礼》（见本篇二章注①）。黄色为“正色”的记载，虽见于《礼记》，但在先秦时期，“黄”这个颜色的高贵程度，是否就像到了西汉以后那样代表皇家（汉代是“数用五，色上黄”，即黄色开始成为代表皇家的颜色），是要打很大问号的。

黄裳的绘图

既然先秦时丧服可用黄色衣料为衬，那么，凭什么断言日常衣服就一定不能以黄为衬色呢？所以，既然诗篇显示是睹物思人，那么，理解为一位男子在秋天换季的时候，检点衣物，发现亡妻留给他的“绿衣黄里”的衣服，物在人亡，不禁悲从中来，也是合情合理的。近年出现的《孔子诗论》说：“《绿衣》之忧，思古人也”“古”可以解作“故”，也是思念亡妻的证据。

《诗经·绿衣》的绘图

诗篇凄婉动人，前两章睹物思人，伤感突如其来，悲悼不已；后两章则由衣而见亡者之德，显示出诗篇之“我的深情而义重”。篇中“兮”字的连续使用，使诗篇抒情更加凄哀悱恻。

参考资料

·《诗经》

·图片来源于网络