从《道德经》中看自我 本我 超我

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以弗去。

天底下都知道美，是因为丑的存在，知道善良，是恶的存在。有无、难易、长短、高下、音声、先后都是相辅相成的，永恒不变的。这些都是辩证法里面对立统一的观点很容易理解，但是老子为什么举例子说明这些之后，又谈到圣人为人处世的标准是无为、不言之教呢？其实这中间缺少了一个中间环节，三段论中少了一个小前提——人生中的本我，自我，超我的讨论，这也是人为下人、中人、上人的区别。

本我是遵循着“快乐原则”，大部分行动是受欲望驱动的，像是大家都喜欢美丽的好看的电视剧刷抖音，都喜欢做容易的事待在舒适圈，都偏爱高富帅，都喜欢当争先。道德经中没有说这一环节，但是大家都已经在冥冥之中做了选择，对于这些欲望所驱动的杂念，是本我这个阶段需要克服的，很多人碌碌无为，迷迷糊糊过完一生就是这样。

抖音荒废了多少人的时间

自我其实是大部分的常态，从现实主义出发。满足自己通过一定的目标来实现，不断妥协。道德经中没有这一类，有点“不为圣人，便为禽兽”的感觉。圣人其实就是超我的究极状态，道德模范，我们的理想状态，反人性的成功之道。你看作无为之事（不夹杂个人的私念），成功不居功自傲。无为，不在乎失去。非常切合庄子的“至人无己，圣人无功，神人无名”。

其实，每个人达到本我的境界就不错了，每天都制定一些小目标，不带杂念，少念叨多思考。苏格拉底曾说过，认识你自己。什么是自我，你有新的认识了吗？