诸葛亮何以“兴复汉室”为己任？浅论诸葛亮和刘备的君臣之谊
“由是感激，遂许先帝以驱驰。”
诸葛亮不二之心，足以让刘禅放心。作为当下蜀汉实际掌权人，诸葛亮以丞相之职，行使君王之权，本就称得上僭越。
在《三国志·后主传》中记载：
“亮以禅未闲于政，遂总内外。”
很显然，诸葛亮掌权显得理所应当。这不免让人想起刘备死前一句：“如其不才，君可自取。”这不免让人犹疑，刘备和诸葛亮之间的情谊真有如此深厚？
近年来，不少人对“如其不才，君可自取”进行了各类解说。其中一个版本，我深感同受。此类观点便是刘备以诸葛亮为棋子，完成一统河山的棋局；诸葛亮以刘备为棋盘，和诸多有才之人对垒江山之上。
以胸中大志报知遇之恩
“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”
三国乱世，人命如草芥、英雄如过江之鲫。即便后世人知刘关张、诸葛亮，似乎这些人强撑起了三国历史。但若不是《三国演义》，后世人能有几人知晓这几人？
所以诸葛亮在《出师表》中，才会刻意提到刘备三顾茅庐。由此能看出，三顾茅庐对诸葛亮的意义非凡。
作为卧龙凤雏之一，诸葛亮素有大志。但是隐居于南阳的他，怀才不遇，不能得遇明主。前二十七载，就是一闲云野鹤，直到刘备三顾茅庐，诸葛亮才有机会、有心气大展拳脚，所以刘备与诸葛亮，正如伯牙于子期。
“士为知己者死，女为悦己者容。”
伯牙与子期，一曲高山流水，让两人的距离拉近，并视之为知己。刘备三顾茅庐，就是向诸葛亮表明一个信号：先生有才，望先生下山辅佐。诸葛亮得遇明主，在诸葛庐中，也定下三分天下之计。
“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”
《隆中对》将诸葛亮的形象展露无遗，自比管仲，好为《梁父吟》，足以看出诸葛亮胸有大志。
“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”
诸葛亮对当下形式，可谓深谙于心。就从表面来看，曹操一家独大，孙家独居江东，而刘备不过依附他人手下的落魄皇族，诸葛亮为何还是原因出山辅佐？说到底还是因为刘备的知遇之恩。
三国不缺人才，卧龙凤雏、司马懿、郭攸之、贾诩，这些人物共处一个时代，自然有人做了绿叶，有人当了红花。诸葛亮明显不甘做绿叶，那就只能耐住寂寞。好在等来了刘备，而刘备对于诸葛亮的“三分天下”是深感赞同的。此时的诸葛亮，自然是以胸中大志，报刘备知遇之恩。
以共同理想创立蜀汉
汉室分崩离析，群雄并起，或许刘备也想要在乱世中扎稳脚跟，但是不可否认的是刘备一直想的都是兴复汉室。
“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”
《出师表》中的这句，不难发现，诸葛亮六出祁山，为的就是“兴复汉室，还于旧都”，而这正是刘备毕生所愿。
前者已经说到，我十分认同诸葛亮是以刘备为棋盘，下一盘大棋。这盘大棋，正是天下。诸葛亮为刘备定下的“三分天下”，就于当时来说，明显是符合时下的背景。
诸葛亮下山之后，随刘备南征北战，很多时候都是按照当初设定的那般，刘备占领了荆州和益州，凭借天险和荆州的富饶，刘备此时是有了和曹氏一战之力。
这盘大棋已经下到一半，接下来就是博弈的关键时候。只是这时，重要的荆州丢失，这让诸葛亮的棋局陷入了被动。尤其是刘备依旧一意孤行，最后好不容易打下的江山都被刘备败光了。
刘备终其一生，都在为“兴复汉室”努力。只是时不待他，既生刘，何生曹。即便刘备拼尽全力，甚至于鞠躬尽瘁，死而后已，也只是占据了益州。但是于刘备和诸葛亮来说，这也不足以击倒两人。
因为兴复汉室不单单是刘备的毕生心愿，更是诸葛亮证明自己的唯一途径。作为一名谋士，若是不能以谋出名，何谈天下？在共同理想的驱使下，蜀汉在刘备和诸葛亮手中苦苦支撑。
鞠躬尽瘁，死而后已
诸葛亮为刘备定下的三分天下之计，足以看出来诸葛亮不出世而知天下事。这样的奇才是有属于自己的尊严的，当自己的计策处于崩溃的边缘后，诸葛亮开始“剑走偏锋”—以丞相的身份行驶君王权利。
诸葛亮此番行为，在后世的确引来极大的争议。有人称赞诸葛亮忠心耿耿，因为诸葛亮不仅没有取而代之，甚至于为蜀汉尽心尽责；也有人贬低诸葛亮越俎代庖，一直压制刘禅，是乱臣贼子；也有人称诸葛亮愚忠，此时蜀汉不过偏安一隅，早就没了争霸的实力。
那诸葛亮是怎么想的呢？
“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。”
显然，诸葛亮无心皇位，在意的始终是能不能完成刘备的遗愿。
“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。”
在此，相信也不难看出。刘备之所以敢说出“如其不才，君可自取”的话，并非因为诸葛亮不敢，而是不会。
皇位在诸葛亮看来，就是现实；兴复汉室，却是理想。一个胸有大志的人，怎么可能只在意眼前的得失，为的永远都是实现人生抱负。
所以不管是刘备以诸葛亮为棋子，完成一统河山的棋局。还是诸葛亮以刘备为棋盘，和诸多有才之人对垒江山之上。始终都是为了一个目标—兴复汉室，从这点看，两人就称得上君圣臣贤。
参考资料：《出师表》、《三国志》、《三国演义》、《隆中对》