思想会被禁锢吗？行吟诗人王小波给你答案—《白银时代》读后感
王小波，浪漫骑士、行吟诗人、自由思想家，1952年出生在北京，插过队、出过国、当过老师，做过工人，虽然常发呆、生性木讷，爱散癔症，但是一直追求有智、有性、有趣的生活，作品《黄金时代》、《白银时代》、《黑铁时代》等代表作都充满哲理的思辨，门下有很多走狗。
《白银时代》收录《白银时代》、《未来世界》、《2015》、《2010》四部小说，值得一提的是，王小波英年早逝，1997年4月11日病逝于北京。读一个故去的人对未来世界的畅想，总是不免伤感，但是作为王二的走狗，我们永远怀念浪漫骑士王小波。
小说以大学二年级时一节热力学老师讲授“世界是银子的”，王二面对这样的谜语，总是想解开，最终在文中以一句话点题：
“希腊神话里说，白银时代的人蒙神恩宠，终身不会衰老，也不会为生计所困。他们没有痛苦，没有忧虑，一直到死，相貌和心灵都像儿童。死掉以后，他们的幽灵还会在尘世上游荡。”
王小波用这个神话，反讽了所谓终极的理想世界，没有痛苦、没有忧虑就不会产生思想，没有思想的人无异于行尸走肉，但是人活着，就必然要思考，思考必然会产生思想，白银时代的生活并非幸事，事实上无可忧者无可虑者才是最可忧可虑的，而且白银时代的人也并非真的无忧无虑，而是他们的生活与思想已被限制在一个框框之内，从而失去了忧和虑的自由与可能。
禁锢思想者
在《白银时代》中，王二是一个在网络公司写小说的“老大哥”，写一部叫《师生恋》的小说，在有思想的写作中总是兴奋不已，但是总是以脱离生活为由被“克里奥屈拉”的头头枪毙，最后只能按照规定的条条框框去写，这样使我感到厌烦。在《未来的世界》中，王二因犯直露和隐射的错误，被拘禁改造，改造完成后被安排到第八创作集体G组的三级创作员，创作组出产短中篇小说，每篇都被规定为四大段，每一段的基调、内容、字数都被规定好了，不需要创作，只需要写就行了，千篇一律，特别机械。这让我们想到今天的青春偶像剧，不就是第一段抒情，第二段煽情，第三段思辨，最后激情段，王二的预言再一次得到印证。
现在是人工智能时代，写手在现在也许会失业，因为通过将程序和需要的场景输入，机器人会给你编去各种各样的故事，完全是流水线上的产品，机器人还会通过大数据，准确地捕捉到人们的喜好，加以修改，专往你内心最柔软的地方戳，但是就是没有思想。
我们总是因为一个人有温度、有内涵、有趣味的文字而喜欢上一个作家，但是当有一天你读一部特别感动你，让你声泪俱下，感悟颇多的小说时，准备膜拜一下作者的时候，一看却是一个机器人合成的，你内心做何感想。
不仅是小说这样表达思想的领域，我们生活的方方面面都被条条框框限制，比如小说中描写的公司规定今天要过夫妻生活，这样极其隐私，极其个人的领域都被规定，何谈其他领域呢？
没有思想的白银世界多么的可怕，千篇一律、条条框框，冰冷的合成、集体的狂欢，到最后只是一个从头到尾无忧无虑，不发生任何变化的躯体，我们就像在超市中的商品，只是木然的被搬卸，寿终正寝之后，像商品的包装袋一样飘荡在空中。
恐惧思想者
性欲和思想都是与生俱来的，有人说他的作品弥补了自己缺失的性教育，认为是极其下流的，当谈论思想的时候，我们总是喜欢把他和道德相挂钩，就如王小波一直喜欢用性来来表达，孔子曰：“食色性也”，但是我们吃饭吃出思想来就是高超，用性爱来表达思想就是下流，用道德衡量思想就又将思想框起来了。
正如王小波极具反讽的评价贾平凹先生的《废都》。
“贾平凹先生的《废都》，我就坚决不肯看，生怕看了以后会喜欢——虽然我在性道德上是无懈可击的，但我深知，不是每个人都像我老婆那样了解我。事实上，你只要关心文化领域的事，就可能介入了论战的某一方，自身也不得清白，这种事最好还是避免。假如人人都像我这样，我国的文化事业前景堪虞，不过我也管不了这么多。不管影视也好，文学也罢，倘若属于艺术的范畴，人就可以放心大胆地去欣赏，至不济落个欣赏水平低的评价；一扯到道德问题，就让人裹足不前了。”
在《未来的世界》中王二写了一部《我的舅舅》被公司认定为直漏和隐射，夺去生活中的一切，发配当建筑工人劳动改造，并且公司派人监视居住，被改造后，回到公司被当写手，进行没有思想的程式化的写作。
在《2015》年我是一个作家，写我的画家舅舅，在思考艺术的真谛。小舅舅因为作画吃了官司，因为他的画没有人能够看懂，所以被归为叵测类，也就是说他的画有可能表达思想，所以米兰昆德拉说：“人类一思考，上帝就要发笑”，好端端的笑什么，所以上帝很叵测。舅舅因为叵测被抓去劳改，最后由我进行申诉，人们一看我舅舅的画，画的什么呀，看不懂，放了吧，平反后，美术协会让他加入，并给他执照，但是我舅舅拒绝了，不想被束缚，所以我舅舅经常无照卖画被抓到派出所，每次都是我去把他领会，领回来后舅舅又一如既往地去用画表达思想。
不管是我写《我的舅舅》的直漏和隐射，还是小舅舅作画的叵测，总是害怕我们表达思想，所以把我们关起来进行劳动改造，他们惧怕思想，企图构建一个无忧无虑没有思想的白银世界。
向往思想者
我思故我在，朝闻道夕死可矣，古往今来，古今中外，人们总是表达出对思想的渴望和追求，着就像性欲一样是人们的本能，人们虽然被条条框框禁锢，但是对思想还是很渴望的。
在《白银时代》“棕色的”有一天对我说她要写真真的小说，把我吓到了，作为公司的老大哥，我有义务帮助她，于是给他找来许多数学题让她做，企图让她忘记写真真小说的念想，所谓的真真的小说就是饱含思想的，但是以自己的经历，写真真的小说是很危险的，总是被“枪毙”，我怀疑自己的小说到最后来热都不热，就是小说写到最后越来越被生活，越来越程式化，越来越没有思想，作为老大哥的我尚且如此，何况“棕色的”。
无论是我的大舅舅还是我的小舅舅还是我王二，都会被我的老师和女管教喜欢，虽然这些人的身上一无是处，但是他们都有思想。我的老师总是敲着我的脑袋说，王二你又想什么，想到一定要告诉我，女管教也是一直到我家中看我的小说，喜欢听我的舅舅们说话，不管是我的老师还是女管教他们都向往思想，爱我们就是爱思想，但是被生活条条框框束缚，他们只能从我们这些学生、劳改犯的身上获得思想。
舅舅和舅妈（以前的女管教）离婚了，因为舅妈总是把我舅舅当成两个人看待，在生活面前，舅舅是王犯，舅妈要监督他劳动改造，但是在精神层面，舅妈痴爱着舅舅，痴爱着思想，表现出人们在束缚下的无奈，在生活中的委曲求全，明明喜欢，却在生活面前装作麻木不仁。无论如何束缚改变不了人们对思想的向往。
在历史长河中，思想禁锢从来都是失败的，因为思想和性欲一样是与生俱来的东西，是不会被禁锢的，王二从学生到老大哥再到工程师，从作家资格证到历史学资格证再到哲学资格证，不管再那个领域都表现出了思想，就行性欲一样无所遁形。那些害怕思想的人，追求无忧无虑的白银世界的人最终将被历史所淘汰。从周厉王的“道路以目”到秦始皇的焚书坑儒再到清朝的文字狱，都没偶禁锢住人们向往思想的心。
思想如水，只有顺势而为的引导，而不是禁锢的堵截，虽然无忧无虑使我们追求的生活，但是物极必反，彻底的无忧无虑不会产生思想，千篇一律，程式化、机械化，这样我们和冰冷的机器和陈列的商品有何区别。