易经本就是原始科学 其内容陈旧本就等待我们像孔子那样去全释它

说起文王64卦象，可以说作为国人没有人不知道的。它出自《周易》，但《周易》又源自《八卦》。《八卦》则出自我们上古时期的天下共主伏羲氏，这一点在《易》中有“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”的记载。而其中的宓戏氏就是伏羲氏，也就是伏羲通过观察天地自然禽兽人类自身外物，也就是无所不观然后有了八卦思想，再然后有了能通神灵之地晓万物的一些本事，但实事求是的讲，其伏羲氏的认知还相当有限，但我们谁也无法否认他这八卦思想，开了我们国人不断认知这个世间万事万物的先河。

而事实上我们上古朝代基本只是传说，最远的先不说，就是已知的夏朝都只在传说中存在，而商朝还处在蒙昧时期。则周就树立了一整套天人宇宙观、道德观和礼乐制度。这说明周以前的王朝有可能不存在，但并不等于以前的文化及文明进程不存在。因为这一整套文化思想认知约束的理论俗成，并不可能凭一己之力甚至短短几十年乃至百年能够完成的。虽然表面上我国的这一切传统文化的根源都是来自于周，周确实是咱们国人文化的真实根基。但炎黄是咱们传说中的人文鼻祖谁都不敢否认，但周文王西伯侯姬昌首次将其发扬总结完善并用于实践逐渐获益非浅也是有史可考的事实。

据《史记·帝王本纪》载：商朝末期纣王对外穷兵黩武肯定劳民伤财；对内听信谗言残害忠良又淫乱不止，为此许多忠贞之士都敢怒不敢言。而那时的西伯侯姬昌在父业的基础上长期深耕西域不说，借此机会更是大力发展扩张自己的势力并逐渐成为了雄据西域的大邦。为此商纣王心怀忌惮，在西伯侯来殷都朝会的时候突然将其软禁在J城郊的羑里，也就是说转眼之间文王姬昌就由由呼风唤雨的周国之君变成了阶下囚。

其实这个磨难对于西伯侯姬昌后来接连经历的众多巨大变故，可以完全说这只是个小小磨难的开始体验。按理说精通八卦的姬昌，一点都没有先知先觉这有点说不过去的。我严重怀疑他当时对八卦还学艺不精，但也不应该呀！他这八卦可是来自其母的言传身教，而其母的来历也得从上古时期的伏羲氏说起，上古时期有名的伏羲氏都说其圣名远扬，他常仰观天象及俯察地理万事万物，且事事都能剖析的让人心服口服。他发现万事万物虽然纷纭复杂，却都在天、地、风、雷、水、火、山、泽八个物象之内；而且还发现虽然自然界和人类社会尽管风云变幻，却脱离不开阴阳属性，其中静有阴阳动也阴阳，两者互相对立，却谁也离不开谁。他明白了这些道理，也就把握了万事万物的本质，再复杂的问题也能举重若轻的给与全释。于是他据此便发明了八卦，将天地定位而人在其中。

后来神农著《连山》、黄帝著《归藏》、以至周朝文王著《周易》。话说商代伏羲氏族男丁衰败出了个奇女子，把个八卦理论玩弄的极为娴熟，所以这个八卦真传便到了该女子手上。古时部落头领嫁女儿都会将蓍草放于木匣中带到希望建立联姻关系的夫家使用称为“归藏”。而这个女子就是带着这个特殊的“归藏”出嫁嫁给季历生下姬昌的。再后来其母更是将毕业所学全都传给了聪慧好学的儿子姬昌。所以客观讲姬昌八卦的学艺不精是不存在的。

至于其所经历的磨难，也许与能不能准确预测无关，毕竟数千年前就算圣人的认知都是相当有限的。但对未来有一定的预判，始终都比没有强。虽然预判预防的结果与未来现实真实发生的，差的不是一点点。但也正是这种预判差距才使姬昌有了对这八卦，完善扩张成六十四卦的决心和动力。不仅如此，他还通过无数的调研，最终使最后形成的64卦象，其释义都能与现实沾边有可信可适用可参考性。后来春秋时的孔子，更是将姬昌这后称《周易》的卦象理论，分成了《易经》和《易传》两部分。

其中《易经》的内容基本都是来自伏羲氏及周文王西伯侯姬昌，其内容包括卦画、64卦卦辞和386爻爻辞。也就是世间众多卦象需要预判对应结果的说辞。而《易传》则包括《彖》上、《彖》下、《象传》上、《象》下、《系辞》上、《系辞》下、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》及《杂卦传》十篇。说白了春秋时《周易》对卦象的说辞已经不适应风云变幻的战国环境了，而孔子作《易传》全释《周易》，就是为了使易学的思想理念适应当时春秋的当下。

数千年来像孔子这样以适应当下对易学作出糸统全释的并不多，但我们人类基于这易学理论分化产生了物理学，化学，生物学，心理学，经济学及社会学等等众多专门学科。虽然这些学科研究的领域与内容可以说千差万别，但却都用了同一种表达方式，那就是易经传达的基本理念。但没有出现像孔子那样，对易学理念作出适应当下的全释，这不能不说是一个不足。对此你有何独特的见解？欢迎留言交流一下吧！