论孟子的义利观

论孟子的义利观——《孟子》义利学说考察

论孟子的义利观——《孟子》义利学说考察

林桂榛

内容提要：本文从《孟子》一书出发，首先分析了孟子对“义”、“利”范畴的一般界说，对义利关系一般原理的论述，然后着重考查了孟子义利并重的政治观、以义待利的生活观、崇义尚道的人生观，以期较全面地厘清孟子的义利学说及其对我们的现代启示。

关键词：孟子；义；利；政治观；生活观；人生观

道德和利益的矛盾，是道德现象中的根本矛盾，也是社会生活中的重要矛盾。如何认识、处理具体的利益要求和具体的道德要求之间的矛盾关系，是古往今来人们现实生活中不得不面对的问题。道德和利益的关系，用传统的学术术语，可归结为义和利的关系。作为道德现象中的根本矛盾和现实生活中的重要问题，义利关系应如何认识和处理早已为我们的先哲们所着重思考和论述。本文从《孟子》一书出发，试就先秦儒家学派的思想大师——孟子的义利学说作一番考察，以期厘清孟子的义利观，并寻找这一思想资源予以我们的现代启示。

一、义利范畴的一般界说

《孟子》一书中“义”字共出现108次，有两种基本意思。其一是合乎某种道或理谓之“义”，作名词或动词，共计98次。如：

⑴“杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说之诬民，充塞仁义也。”（《滕文公下》）

⑵“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（《离娄上》）

⑶“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”（《离娄下》）

其二是道理、正理，作名词，共计10次。如：

⑴“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（《梁惠王上》）

⑵“贵贵尊贤，其义一也。”（《万章下》）

⑶“治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”（《滕文公上》）

孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把“义”与“仁”、“礼”等字合成一词使用，谓之“仁义”、“礼义”等。（《孟子》一书“仁”字共出现157次，“义”字共出现108次，“仁义”一词共出现20次。）除“义”与“仁”、“礼”等合用外，孟子还常把“义”与“仁”、“礼”等道德范畴相提并论，以阐发他的仁义学说。如：

⑴“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）

⑵“夫义，路也；礼，门也。”（《万章下》）

⑶“仁，人心也；义，人路也。”（《告子上》）

⑷“居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心上》）

⑸“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”（《告子上》）

⑹“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（《尽心下》）从上面⑴—⑹项孟子对“仁”、“义”的界说来看，孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有的“以其所爱及其所不爱”（《尽心下》）的道德品性，它是人之居，人之安宅。这种道德品性也就是孟子所认为的人该去修养的道德德目。而“义”，孟子主要把它看作是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定，它是人路，人之正路。

《孟子》一书中“利”字共出现38次，有五种意思。其一是指利益，作名词，共计24次。如：

⑴“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”《梁惠王上》

⑵“天时不如地利，地利不如人和。”（《公孙丑下》）

⑶“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”（《尽心下》）

其二是有利于、利用的意思，作动词，共计8次。如：

⑴“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”（《梁惠王上》）

⑵“杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。”（《尽心上》）