虽然出身道家 又入佛门 其实孙悟空身上满含的却是儒家的教义

孙悟空作为《西游记》中反封建、反传统的代表，它的身上无不受到儒家教义的影响。整部《西游记》可以说就是孙悟空降妖除魔、替天行道的行侠仗义史。虽然他最终由道入佛，但他无不受到儒家的忠孝观的影响。

首先，他对师傅唐僧是竭尽孝道，第八十一回，唐僧因害病耽误了行程，心里很是愧疚，孙悟空此时并没有因此责怪他，而是劝慰说：“师傅说那里的话！常言道：‘一日为师，终生为父。’我等于你做徒弟，就是儿子一般。又说道：‘养儿不用屙金溺银，只是见景生情便好’。你既身子不快，说什么误了行程，便宁耐几日，何妨？”可见，他将师傅的忧劳生死看得比取经重要。唐僧曾因不辨忠奸三逐孙悟空，且说了很多决绝的话，可当孙悟空得知师傅被妖怪所擒，生命堪忧时，完全将从前的仇恨抛诸脑后，甚至还欺骗小猴们说：“小的们，你说那里的话，我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。”师傅冤枉、驱赶他，他反倒以恩抱怨，替长者讳，为师傅掩过饰非。这多多少少与他受儒家的孝义思想影响有关。

其次，佛教总是劝导其教徒远是非、避祸害，而在取经途中，每次遇到妖魔鬼怪，即使与取经无关，只要是见到当地百姓受苦，孙悟空总是义不容辞，为其除害。如宝象国中，为解救百羞公主，孙悟空等一行可暂停西行脚步。如乌鸡国中，为解救国王，他们也暂缓了取经行程。还有比丘国救儿、凤仙郡求雨、火焰山三调芭蕉扇等等，孙悟空一行等本都可以顺利拿到通关文碟，可他们并没有只顾自己取经成佛，而是该出手时就出手，正如猪八戒评价孙悟空所说：“见了妖怪就象见了你外公一般。”表面上是说孙悟空多管闲事，实际上是对他斩妖除魔、见义勇为、积极入世的儒士风采的一种赞扬。他的追求已经超越了狭隘的“成佛成祖”的宗教目的，而上升为对全人类生灵的普遍关怀，追求的是一种到的灵魂的至善至美。这个能也是儒教与佛教的共通之处。

此外，虽然《西游记》的主要人物都是道教、佛教中人。但对他们的点评却多用儒家话语。如第十三回，法门寺的和尚见唐僧取经意志坚定，个个由衷佩服，“众僧闻得此言，人人称羡，个个宣扬，都叫一声：‘忠心赤胆大阐法师’”，“忠心赤胆”明显是运用儒家的“君君臣臣父父子子”三纲对唐僧的“忠君、爱国”作出评判。

第三十回，白龙马评价孙悟空说：“他是个有仁有义的美猴王。”“仁义礼智信”不正是儒教的核心教义吗？再如第四十四回，太白金星评价孙悟空：“神通广大，专秉忠良之心，与人间抱不平之事，济困扶危，恤孤念寡。”这些都非佛家道家的职责标准，而是用儒家的价值来评判他。等等。说明文本本身用的都是儒家的评判标准系统。

儒教思想实际上在《西游记》中居于主导地位。三教合一虽然表现的是三教的共通与融合，但三教其实并没有形成鼎立之势，三教的地位高低在《西游记》中是不同的。正如上文所言，道教是方法，佛教是目的，但佛教的终极目标又是为政教服务的，它统摄着道佛两家。从这个意义上说，以佛为入儒之门，以道为达儒之术。