智慧地运用佛法 处理生活中的问题
园园在单位是负责档案管理的工作。前段时间,单位老鼠猖狂,于是领导要求园园做好档案的管理工作,原始档案千万可别被老鼠咬了,于是从那时候起,园园就有了烦恼——把老鼠灭了,这是不是就杀生犯戒了!
这不,刚刚又接到园园的信息,很是苦恼:“这老鼠要怎么处理。”然后与我讲了其他部门怎么灭鼠的事情,我听完之后,明白园园是落在一些学人一板一眼的持戒上面,不知道变通,于是我想起最近看到一本善知识的书,刚好也提到这类似的问题,分享给大家算是对园园一事的回答。
书上是有位学人请问一个问题,这与园园的问题是一个类型。他问:“孩子生病要吃药,将病菌杀死,算不算是犯了杀戒?”
这位善知识在书中先是引用一个故事,回答这个问题。
故事是这样的,有一天佛远行弘法后,回到精舍,交代说:“阿难啊,去把我的浴缸打扫清洁”。因为佛离开时,祂用的水缸没人敢用,结果阿难去看过后回来说:“世尊啊!我不敢打扫”。佛问:“为什么啊!”阿难回答说:“因为浴缸里面有很多众生啊!我这一打扫,不就把它们都杀死了吗?这不就是杀生了吗?”佛说:“我是叫你打扫,不是叫你杀它们呀!”阿难尊者说:“哦!我懂了!”之后他便将浴缸打扫清洁,就不再挂碍着是不是杀生的问题。
接着,善知识开示说:同样的道理,细菌当然是有情众生,但是:“细菌是不是道器?人是不是道器?”细菌不是道器呀!细菌不知道要经过多少无量数劫后,才能为人,才能修道,它不是修道的器具嘛!如果它们不是道器的话,那您就要衡量:“你是要救这个孩子,让他将来可以修道,还是要让不可能修道的细菌,把这个孩子杀掉?”
同样,我们在家里的时候,厨房里面有蟑螂、蚂蚁等小生物,那我们就先用东西在桌面上敲,警告它们,聪明的就会赶快走掉了;如果敲了之后,它们还是不走,那我们就用口吹;吹了之后再不走,那就直接抹掉了,不管它了。我已经赶你走了,你偏不走,我也没办法了,那么抹清洁了以后,在蚂蚁再来的路线上喷些杀虫剂,预防牠们再来。我们得要做预防措施,然后常常保持清洁。不要常常撒了食物,再来赶、再来吹、再把它擦,不要这样。预防措施做了以后,我们有这样做,就不是犯戒,因为我们没有杀它的心嘛!
所以,凡事要看动机,有没有杀它的心,有没有去策划并付诸行动?施行的结果它有没有死掉?三个条件有没有具足?三个条件具足了,那才叫杀生。
我们喂孩子吃药治病,有没有起嗔心说:“好!我要让你们这些细菌统统死掉。”有没有这个嗔恨心?实际上我们并没有想要那些细菌死掉的动机啊,我们只是想着,我要治我儿子的病,并没有杀生的心嘛!所以喂孩子吃药杀菌,不算犯戒。
我将这个内容分享给园园,告诉她:“您现在遇到的问题,与此相同,单位只是叫你处理好环境卫生,管好档案,你想什么杀生犯戒?而且您也为老鼠读了一些佛经,与它们沟通,劝请牠们搬走,您做了该做的部分,它们不听,那也没办法了。工作是您生活保障,有保障您才能养家糊口,学佛度人。所以要先顾哪个呢?而且最重要的是,我们又没有要它们死的心。”
我们常常说“听话”,其实是要听出这句话的意思。然而,现实中,总是感觉有时候听完之后,会出现跳跃性的思维,已经不是原本的意思了,凭空会多了好多事情出来。领导只是叫我们做好环境卫生,档案不要被老鼠咬了这些本职工作。而我们想的却是杀生,学佛学智慧,生活处处要会引用,那样才能自在生活处事。